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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. X. Nr. 5 



Sprachen wahrend des Tranceschlafs ebcnfalls gar 

 nicht selten vor, und Flournoy in Genf hat vor 

 10 Jahrcn sogar cincn gcradezu klassischen F'all 

 dieser Art in seincm umfangrcichen Wcrke ,,Des 

 Indes a la planete Mars" mitgeteilt nnd wisscn- 

 schaftlich vollstandig aufgehellt. 1 ) Das, .Medium", 

 das im ekstatischen Zustand vom ,,heiligcn Gcist" 

 begnadet oder ,,von einem Geist ergriffen" wird, 

 fiihlt sich von einer unbekannten Kraft gezwungen, 

 krampfahnliche Mtmdbewegungen zu machen und 

 dabei unbekannte Wortc auszusprechen, manchmal 

 sogar nach improvisierten oder bekannten Melo- 

 dien zu singcn. Es gilt als besonderes Zeichen 

 gottlicher Gnade, wenn ihm auch die ,,Gabe der 

 Auslegung" des Gesprochenen verliehen wird, und 

 der Inhalt ist dann bei den Jiingern der Pfingst- 

 bewegung natiirlich stets religioser Art und tragt 

 alle Kennzeichen einer fanatischen, ans Krankhafte 

 und Ekstatische grenzenden, religiosen Erregung an 

 sich, die ja bekanntlich zu alien Zeiten eine ziindende 

 Suggestivwirkung von beispielloser Kraft auf die Mas- 

 sen entfaltet, zahlreiche Nachahmer geziichtet und 

 oft genug zu psychischen Massenerkrankungen ge- 

 fahrlichster Art Veranlassung gegeben hat. Der- 

 artiges ist ja nun zwar in unserer immerhin leid- 

 lich niichternen und wenig wundersiichtigen Gegen- 

 wart kaum zu befiirchten, dennoch liegt insofern 

 in der sonst harmlosen und ideell sogar recht 

 hochstehenden Pfingstbewegung eine nicht ganz 

 gering zu schatzende Gefahr, als eine allzu inten- 

 sive Beschaftigung damit notwendig dazu fiihren 

 mufi, wie es ja auch bei den Auswiichsen des 

 Gesundbetens vor 10 15 Jahren der Fall war, 

 daS die Geisteserkrankungen an religiosem Wahn- 

 sinn in den nachsten Jahren eine Zunahme er- 

 fahren werden. Der Charakter der ganzen Be- 

 wegung, insbesondere die krampfartigen Mund- 

 bewegungen, sind ja typisch hysterisch, und die 

 eklatanteren Falle sind sogar mit der echten Be- 

 sessenheit oder groflen Hysteric aufs engste ver- 

 wandt. 



Es wird interessieren , von den unbekannten 

 Sprachen, welche ,,die vom heiligen Geist Be- 

 schatteten" zu sprechen pflegen, eine Probe zu 

 erhalten. Als solche seien zwei ,,Gedichte" ge- 

 wahlt, die der mehrfach genannte Steglitzer Geist - 

 liche in seinen zungenrednerischen Anfallen ver- 

 fafite und die eine Ubersetzung zweier bekannter 

 Kirchenlieder in eine unbekannte Sprache dar- 

 stellen sollen. Am 28. September 1907 wurde 

 von ihm die erste Strophe des Kirchenliedes ,,La6 

 mich gehen" folgendermafien wiedergegeben : 



Schua ea, schua ea, 



O tschi biro ti ra pea 



Akki lungo ta ri fungo 



U li bara ti ra tungo 



Latschi bungo ti tu ta. 



Hierin soil ,,schua ea" ,,lieber Jesus" heifien, ,,tu" 



,,Gott", wahrend die iibrigen VVorte nicht identi- 

 fiziert werden konntcn. Die klangvollen, vielfach 

 sich wiederholenden wciblichcn Reime und der 

 Rhythmus der ,,Verse" lasscn das ganze ,,Gedicht" 

 vvitksam ins Ohr fallen, und man kann cs wohl 

 verstchen, dafi der Verfasser selbst und die ihm 

 glaubig lauschende Gemeinde, ohne die kindliche 

 Zusammensetzung der geheimnisvollen Sprache zu 

 beachten (man denke: ti tu ta!), darin ein holies 

 gottliches Gnadenwunder erblickten. Der zungen- 

 redende und dichtende Pastor setzt seinen Bericht 

 liber diese Leistung in den ,,Pfingstgru6en" mit 

 den Worten fort: ,,Ich habe dann mit anderen 

 Liedern dasselbe versucht und habe gefunden: 

 Jedes Lied, dessen Melodic mir gut genug bekannt 

 ist, konnte ich in Zungen singen, wobei sich alles 

 jedesmal wundervoll reimte. Ich gebe noch ein 

 anderes Beispiel: 



Jesu, geh voran 



Auf der Lebensbahn! 



Und wir wollen 



Nicht verweilen, 



Dir getreulich 



Nachzueilen, 



Fiihr' uns an der Hand 



Bis ins Vaterland ! 



Ea tschu ra ta 

 U ra torida 

 Tschu ri kanka 

 Oli tanka 

 Bori tori 

 Ju ra fanka, 

 Kulli katschi da 

 U ri tu ra ta! 



') Vgl. meine eingehenden Berichte liieriiber in der Na- 

 turwiss. Wochensclirift vom 13., 20., 27. Oktober 1901 und 

 2O. Juli 1902. 



Man lese sich die VVorte in Zungen durch, dann 

 sieht man, wie wunderbar alles gereimt ist. Es 

 ist mehr Reim da als in den deutschen Worten."! 

 Der pathologische, stark hysterische Zug soldier 

 zungenrednerischen Leistungen wird aufs deut- 

 lichste klar, wenn derselbe Autor weiter berichtet, 

 dafi sein Mund ihm von einer unbekannten Kraft 

 in die jeweiligen Stellungen gebracht zu werden 

 scheine, die zur Hervorbringung der geheimnis- 

 vollen Worte erforderlich seien. 



Wie sich durch jahrelange Ubung aus sol- 

 chen kindlich erdachten Phantasiesprachbrocken 

 eine richtige, neue, grammatikalisch streng durch- 

 gebildete, mit einem vollkommenen Vokabular zu 

 versehende Sprache herausbilden kann, die sogar 

 eine Unterhaltung mit der Umgebung gestattet, 

 wenn diese sie gelernt hat, ist in Flournoy's er- 

 wahntem Buch und der darin mitgeteilten ,,Sprache 

 vom Planeten Mars" in iiberraschendster Weise 

 klargelegt worden. Nicht ganz sehen mischen sich 

 in die Sprache auch einzelne Brocken und Vo- 

 kabeln von wirklich lebenden Sprachen, die bei 

 irgendeiner friiheren Gelegenheit einmal zur Kennt- 

 nis des Sprechers gelangt sind, vielleicht ohne dafi 

 der Sinn erfafit wurde. Solche Vorkommnisse, die 

 ja auch bei Somnambulen, Hypnotisierten, Fieber- 

 kranken, Sterbenden usw. massenhaft zu verzeichnen 

 sind, sind sehr zahlreich und haben haufig Ver- 

 anlassung gegeben zu der Legende, dafi die Zungen- 

 redner und Trancemedien auch irdischer Sprachen 

 machtig sind , die sie nie gelernt haben. Wie 

 iiberaus wenig zuverlassig solche Wunderge- 

 schichten sind, beweist aber sogar ein so einge- 

 fleischter Wunderglaubiger und Spiritist, wie Ak- 

 sakow, wenn er in ,,Animismus und Spiritismus" 



