Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Neue Folge X. Band; 

 der ganzen Reihe XXVI. Band. 



Sonntag, den 23. April 1911. 



Nummer 16. 



Die Sonnenuhren der Araber in ihrer Bedeutung fur die arabische Astronomic 



und Religion. 



Von Oberlehrer C. Schoy in Essen. 



[Nachdruck verboten.] 



,,En admettant que nous devions I aux Arabes, 

 nous devons bien 100000 aux Grees'" sagt Maxi- 

 milian Marie in seiner Histoire des sciences 

 mathematiques et physiques (II. Vol. pag. 118). 

 Man wird kaum eine Behauptung finden, die so 

 unwahr ist und die Araber so ungerecht trifft wie 

 diese. Am allerwenigsten aber verdienen dies 

 harte Urteil ihre astronomischen Leistungen. Es 

 ist zweifellos, dafi, wenn dereinst sachkundige 

 Arabologen in grofierer Zahl, als dies bis heute 

 leider der Fall war, sich mit Liebe der Uber- 

 setzung noch so vieler im Staube der Bibliotheken 

 des Ostens und Westens vergrabenen Hand- 

 schriften annehmen werden, unser bis jetzt durch- 

 aus liickenhaftes Bild von der arabischen Astro- 

 nomic in einer fur dieselbe nur ehrenvollen Weise 

 vervollstandigt werden wird. Aber auch die bis jetzt 

 sparlichen Ubersetzungen arabischer Autoren in 

 europaische Sprachen lassen uns schon einen 

 deutlichen Einblick tun in die ganz eigenartigen 

 und hb'chst originellen Methoden, insbesondere der 

 arabischen Gnomonik, deren reizvolle Anwendun- 

 gen auf Fragen der maurischen Religion einem 

 - wie dem schottischen Mathematiker Hamil- 

 ton die analytische Mechanik -- ,,like a poem" 

 vorkommen konnen. 



Obwohl die Zahl gnomonischer Schriften zur 

 Legion angewachsen ist, so scheinen tiefere Kennt- 

 nisse, speziell der arabischen Sonnenuhrkunde, 

 doch nur sehr wenig verbreitet zu sein. Dies 

 haben wir bei der Lektiire arabischer Astronomen 

 besonders dann empfunden, wenn wir zur Auf- 

 hellung der Schwierigkeiten die vorhandene Lite- 

 ratur oft vergeblich konsultierten. Wir halten es 

 deshalb fur niitzlich , einige interessante Details 

 aus dem obigen Thema in leicht verstandlicher 

 Darstellung zu geben. 



Natiirlich hatten auch die Araber, wie alle 

 Volker, ihre Quellen, aus denen ihnen die Wissen- 

 schaft zuflofi. Bekanntlich waren es nach dem 

 Niedergang der Griechen syrische Arzte, 

 welche mit der hellenistischen Bildung vertraut, 

 den Mohammedanern die ersten wissenschaftlichen 

 Anregungen gaben , auf welche bald die Uber- 

 setzung zahlreicher griechischer Autoren in die 

 arabische Sprache folgte. Wie aber die exakten 

 Wissenschaften der Inder zur Kenntnis der 

 Araber kamen, ist uns noch in einer Erzahlung 

 des Astronomen Ibn al Adami 1 ) erhalten, wo- 



nach im Jahre 773 n. Chr. ein des Sindhind 1 ) 

 sehr kundiger Mann vor dem Kalifen Al-Man- 

 sur erschien. Seine Kenntnisse stammten aus 

 dem Surya Brahmagupta, 2 ) dessen sofortige 

 Ubersetzung ins Arabische der Kalif befahl. 



Die einfachste Idee einer Sonnenuhr bringt 

 das Gnomon, ein vertikaler, schattenwerfender 

 Stab, zum Ausdruck. Diesen wandten, z. T. un- 

 abhangig voneinander, alle alteren Kulturvolker, 

 so die Agypter (Pyramiden), Chinesen (Bambus- 

 stab), Babylonier, Chaldaer, Juden, Griechen und 

 Inder an, ja wir haben sogar Zeugnisse von seiner 

 Existenz bei den Azteken Mexikos. 3 ) Indessen 

 diente es in den allermeisten Fallen nur zur 

 Orientierung, zur Ermittlung der Sonnenhohe, der 

 Ekliptikschiefe und der geographischen Breite. 

 Dafiir gibt es eine Menge schriftlicher Belege. 

 Als eigentliches Zeitmefiwerk ist ein senkrecht 

 auf der Erde stehender Stab praktisch durchaus 

 ungeeignet, da der Schatten desselben an ein und 

 demselben Ort zu ein und derselben Zeit jeden 

 Tag seine Richtung andert, oder astronomisch 

 ausgedrtickt : zu ein und demselben Stundenwinkel 

 (s) gehoren bei konstanter Polhohe (cp) und va- 

 riabler Deklination ($--) der Sonne verschiedene 

 Azimute 4 ) (). 



Aus diesem Grunde kam schon sehr friihe fur 

 Zeitbestimmungen der Polos zur Verwendung, 

 ein parallel der Weltachse, also ungefahr zum 

 Polarstern gerichteter Stylus, der seine Schatten 

 das ganze Jahr zur selben Zeit auf die gleiche 

 Stelle wirft. Wir finden ihn schon im 7. Jahr- 

 hundert v. Chr. bei den Babyloniern, und die 

 Griechen haben ihn mit aller Wahrscheinlichkeit 

 von diesen uberkommen und zu Eudoxus 

 Zeiten sicher schon gekannt. Um so auffallender 

 ist es deshalb, dafi die Araber, die doch von 

 dieser Vereinfachung zweifellos Kenntnis hatten, 

 den Polos nicht einfiihrten , sondern sich durch 



') Vgi. Notices et extraits des manuscrits de la biblioth. 

 nation. VII, pag. 126. Paris. 



') Sindhind = Siddhanta = astronomisches System (der 

 Inder). 



-J d. i. astronomisches System des Brahmagupta. 



3 ) ,,Chez les Azteques, au matin de la fete Toxcatl , ou 

 du solstice, dit Alvarado, on dressait dans la cour du 

 Grand Temple nombre de perches, 1'une d'elles, plus haute 

 que les autres , surmontait la principale pyramide." (M. J. 

 Sagaret: ,,Le Gnomon", in Revue scientifique , 1910, 

 pag. 527). 



4 ) Aus dem spharischen Dreieck : 7-enit- Pol -Sonne hat 

 man nach dem Kotangentensatz: 



cos s sin <f = cos cp tang S -)- sin s cotg n, 



also ist n bei konstantem cp u. s mit S, d. h. mit den Tagen 

 des Jahres, veranderlich. 



