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Naturwissenschaftliche Wochcnschrift. 



N. F. X. Nr. 20 



logischen Formen zu bcgniigen. ') 1st das aber 

 erst cinmal bemerkt worden, so mufi auch hier 

 das Streben Platz greifen, die Naturgeschichte der 

 Logik zu erforschen. 



Das Wescn der Logik kann also nur mit der 

 Logik selber klargelegt werden, und das zeigt, 

 dafi es eine absolute, unabhangige Grundlage des 

 Forschens nicht gibt. Derjenige, der auf der 

 Meinung besteht, man konne nicht Logik durch 

 Logik untersuchen, mufi in der Tat hier logischer- 

 weise auf jede weitere Einsicht verzichten. 



Es macht zwar oft den Eindruck, als schaffe 

 das Denken uber die Erfahrung hinaus; aber wo 

 diese Ansicht eine Bestatigung zu finden scheint, 

 laflt sich stets zeigen, dafi der neue fruchtbare 

 Gedanke gewonnen wurde durch eine erworbene 

 griindliche Kenntnis und daher hinreichende' Er- 

 werbung von Einzelerfalirungen, die in Zusammen- 

 hang und bisher noch nicht ausgefiihrter in Be- 

 ziehungsetzung geschaut wurden. 1st das Denken 

 in seiner Ausgestaltung in der angedeuteten Weise 

 mit der Erfahrung verkniipft, so geht auch daraus 

 hervor, dafi mit ihm nicht mehr zu erreichen ist, 

 als die Aufienwelt hergeboten hat (nihil est in 

 intellectu, quod non antea fuerit in sensu. Locke) 

 und etwa durch Versuchsanstellungen bietet, 

 d. h. die Grenzen des Erkennens sind im letzten 

 Ende nicht bestimmt durch das Denken, das uber 

 die Natur hinaus konnte, sondern es kann nur 

 wiedergeben, was die Natur gewahrt hat, und das 

 Denken kann diese Gaben nur beschreiben. Wir 

 mogen uns anstellen, wie wir wollen, aber wir 

 kommen nicht iiber einen Vergleich mit bereits 

 Bekanntem hinaus: Wir konnen neue Erfahrungen 

 nur mit alien, fruheren Erfahrungen vergleichen, 

 d. h. beschreiben. ,,Tiefer" konnen wir nir- 

 gends hineindringen. All unser Denken stammt 

 aus der Erfahrung und die logischen Formen sind 

 Abstraktionen der elementarsten Erfahrungen 

 jedermanns, das will sagen, es sind bequeme Her- 

 aushebungen des ganz allgemein Erfahrbaren. 



In der Tat: Wir werden in die Welt gestellt 

 und es beginnt die Wechselbeeinflussung zwischen 

 Ich und Umgebung. Unsere Umgebung erschlieSt 

 sich uns allmahlich, d. h. wir machen Erfahrungen, 

 und um uns in der Ftille dieser zurechtzufinden 

 und sie niitzen zu konnen, ordnen wir also (aus Niitz- 

 lichkeitsriicksichten) das Vorhandene, fassen Ahn- 

 liches zusammen, kurz bilden Begrifle auf dem 

 Wege des Urteilens, indem wir gewisse gleiche 

 Merkmale einer Mannigfaltigkeit von einzelnen 

 Erfahrungsdingen herausheben, wo dies fur uns 

 niitzlich ist. Wir fassen daher diese Erfahrungs- 

 dinge mit den gleichen Merkmalen zu Begrififen 

 zusammen oder, mit einem anderen Worte : Wir 

 heben aus den Erfahrungsdingen dasjenige Ge- 

 meinsame hervor, auf das es uns aus irgendwel- 

 chen Griinden ankommt. Die Begriffsbildung, 



die Abstraktion, ist die Grundlage der Logik, 

 der Lchre vom ,,richtigen" Denken. Andere Ab- 

 straktionen gibt es nicht: Alle haben die Erfah- 

 rung zur Grundlage, mogen sic sich auch noch 

 so atherisch verfliachtigen, d. h. uber die ein- 

 zelnen Erfahrungen emporheben. Die Abstrak- 

 tionen (Bcgriffe) ,,Tisch", ,,Stuhl" usw. stehen auf 

 genau dem gleichen Boden, wic z. B. die mathe- 

 matischen Abstraktionen Punkt, Linie usw. Das 

 heifit ebensowenig wie die Abstraktionen Tisch 

 und Stuhl aprioristisch, sondern aus der Erfah- 

 rung gewonnen sind, so ist es auch mit den geo- 

 metrischen Begriffen von Punkt und Linie. Alien 

 erfahrbaren Punkten und Linien ist das gemein- 

 sam, was die mathematische Begriftsbestimmung 

 von Punkt und Linie enthalt; alien erfahrbaren 

 Tischen und Stiihlen ist das gemeinsam, was die 

 Begriffe Tisch und Stuhl enthalten. 1 ) Die mathe- 

 matische Erkenntnis macht nach Mafigabe der 

 wachsenden Erfahrung Fortschritte und die durch 

 ihre Axiome ausgedriickten Tatsachen sind die 

 einfachsten Erfahrungen. Der Betrieb der Mathe- 

 matik ist ein gutes Beispiel dafiir uns klarzu- 

 machen, wie ,,Aprioristisches" entsteht. Haben 

 wir namlich mathematische Satze geniigend her- 

 geleitet, so dafi sie in unserem Denken festsitzen, 

 so sind sie uns bald derartig gelaufig, dafi uns 

 die Griinde (Beweise), weshalb wir sie als Wahr- 

 heiten erkannt haben, schwinden konnen. In 

 gleicher Weise und nicht anders erscheinen die 

 logischen Formen aprioristisch. Es tauchen die 

 Zusammenhange in Vergessenheit unter. Die Ge- 

 wohnheit, die Ubung machen uns blind gegenuber 

 dem aufierhalb dieser Bahnen Liegenden; oft genug 

 storen die Wege der Gewohnheit durch ihre Starrheit. 

 Wenn man z. B. einen logischen F"ehler nachgewiesen 

 hat, mufi oft genug noch die Gewohnheit eine 

 Zeitlang und zuweilen lange wirksam sein, um 

 den Fehler zu vermeiden. ,,Das logisch Unhalt- 

 bare ist noch nicht ohne weiteres das biologisch 

 Fallengelassene" (Richard Avenarius). Wir bleiben 

 eben gefangen in den ,,siifien Banden", welche die 

 Veranlagung, Erziehung und der Unterricht um 

 uns geschlagen haben, die aber von anderen 

 Standpunkten aus storendste Fesseln sein konnen. 

 Mag uns dann die Logik tausendfach anders be- 

 lehren: Sie wirkt nur, wenn sie Gelegenheit hat, 

 einen langen ausgiebigen Kampf gegen die bereits 

 eingesessene Gewohnheit zu ftihren. Es sei denn, 

 dafi ein Keulenschlag niedersaust : Der wirkt frei- 

 lich gleich iiberzeugend. Die Priigel, die die 

 Knaben an der Grenze des Gemeindeeigentums 

 erhielten, um diese durch Ideenassoziation festzu- 

 halten, belehren iiber diese aufierst wichtige psy- 

 chologische Seite des Menschen. 



') Vgl. auch meinc ,,Plauderci iiber die Macht der Ge- 

 wohnheit" (Naturw. Wochenschr. 1903 S. 7) und meine Notiz 

 in der Naturw. Wochenschr. 1908 S. 54. 



Dem Menschen ist das ihm Zunachstliegende 

 am interessantesten : Das ist der Mensch selbst 

 in seiner ganzen Mannigfaltigkeit. Darauf wird 



') Vgl. auch meine Notiz ,,Mathematik eine Erfahrungs- 

 wissenschaft" Naturw. \Vocheuschr. 1909 S. 511. 



