N. F. X. Nr. 26 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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selbe Quelle geht anscheinend der Tiroler Glaube 

 zuriick , daB die Brennessel mit Schafgarbe 

 (= myriophyllum [Tausendblatt] verwechselt mit 

 pentaphyllum [Fiinfblatt]) die Furcht zu bannen 

 vermoge. Wenn man diese Krauter frisch in der 

 Hand trage, dann konne man unheimliche und 

 verrufene Stellen ohne Furchtanwandlung durch- 

 schreiten. - 5 ) 



In manchen Gegenden besonders des nord- 

 lichen Deutschlands heifit unsere Pflanze noch 

 heutzutage ,,Donnernessel" (,,Dunnernettel" in 

 Mecklenburg und in der Altmark). Diese Be- 

 zeichnung riihrt daher, daB nach einer friiher weit 

 verbreiteten Volksmeinung die Nessel das ,,Um- 

 schlagen" (Sauerwerden) des (jungen) Bieres oder der 

 Milch verhiiten konne. Hier wird anscheinend die 

 brennende Nessel mit dem ziindenden Blitz in 

 Verbindung gebracht. Man glaubt namlich, daS 

 der Donner, nicht das Gewitter an sich, das Sauer- 

 werden der Getranke verursache. Die ,,Gestriegelte 

 Rockenphilosophie" weifl zu melden : ,,Beim Bier- 

 brauen lege man einen StrauB groBer Brennesseln 

 (Urtica dioica) aufs FaB, so schadet kein Donner 

 dem Bier." 2ti ) In Tirol werden die Nesseln bei 

 einem drohenden Gewitter verbrannt, damit der 

 Blitz nicht einschlage. Auch die Zigeuner glauben 

 an einen Zusammenhang zwischen Blitz und 

 Brennessel. Der Zigeunerforscher Dr. H. von 

 Wlislocki berichtet in seinem sehr anziehend ge- 

 schriebenen Buche ,,Aus dem inneren Leben der 

 Zigeuner" (Berlin 1892): ,,Serbische ansassige 

 Zigeuner winden aus neunerlei Krautern, darunter 

 die Brennesseln nicht fehlen diirfen, zu Pfingsten 

 einen Kranz und werfen ihn iiber das Dach ihrer 

 Hiitte; dies soil den Blitz abwehren. Wo viele 

 Brennesseln beisammen wachsen, da ist irgendwo 

 ein geheimer Eingang der Phuvushe (der Erd- 

 geister; vgl. oben!) zu ihren unterirdischen Woh- 

 nungen verborgen. ,,Die Brennessel im Kranze 

 soil dem Blitze den Weg zu den Phuvushen 

 zeigen," erklart mir die Temeringer (Siidungarn) 

 Zigeunerin Mara Diloc. Auch werden beim Ban 

 einer neuen Hiitte von den siidungarischen und 

 serbischen Zigeunern Brennessel, Stechapfel- 

 samen (Datura Stramonium) und Tannenzweiglein 

 in den Grund der Hutte eingegraben, damit der 

 Blitz abgewehrt werde. 



In der Wahrsagerei fehlt die Brennessel gleich- 

 falls nicht. Wenn man sehen will, ob ein Kranker 

 dem Tod entgegengeht, muB man grtine Nesseln 

 24 Stunden lang in dessen Harn liegen lassen; 

 bleiben sie griin, so wird er bald wieder wohlauf 

 sein, verdorren sie dagegen, so steht der Tod vor 

 der Tiir. 27 ) Der Glaube an eine ahnliche Pro- 

 gnose -- die eben angefiihrte stammt aus einem 

 im Jahre 1701 erschienenen Buche scheint 

 auch in unseren Tagen noch nicht geschwunden 



25 ) Alpenburg, Mythen u. Sagen Tirols. Zurich 1857. 

 S. 397- Vgl. Witzschel, a. a. O. S. 287. 



26 ) Grimm, J., Deutsche Mythologie. 4. Ausg. besorgt 

 von K. H. Meyer. Berlin 1876. Band. III. S. 445. 



27) Weckerus, De secretis 1701. S. 124. 



zu sein, denn aus Schlan in Bohmen wird aus 

 der zweiten Halfte des 19. Jahrhunderts berichtet, 

 daB am Walpurgisabend die Magde auf die Suche 

 nach Brennesseln gehen. In jedem Haus wird 

 eine Nessel, der man einen Zettel mit dem Namen 

 der Hausfrau anhangt, in eine mit feuchtem Sand 

 gefiillte Strohschiissel gesetzt und dann die Schiissel 

 in den Keller getragen. Dort bleibt sie die Nacht 

 iiber stehen. Am ersten Mai vor Sonnenaufgang 

 sieht man nach : Ist die Nessel verwelkt, so stirbt 

 die Hausfrau im Laufe des Jahres. -*) Bei den 

 Mohammedanern in Bosnien und in der Herze- 

 gowina pflanzt das Madchen, das wissen will, von 

 welcher Seite her der Freier kommen werde, am 

 Vorabende des Georgstages (24. April) eine Nessel. 

 Am Georgitag sieht es dann nach, auf welche Seite 

 sich die Nessel geneigt, auf diese Seite wird es 

 heiraten. Ist die Nessel aber bis tief zur Erde 

 gesenkt, dann steht die Sache schlecht; das Mad- 

 chen wird den nachsten Georgitag nicht mehr 

 erleben; es wird sterben. 29 ) Nicht so tragisch 

 ist die Anwendung der Nessel als Orakel fiir 

 Witterung, Saat und Ernte, wie es der Schwabe 

 kennt : Wenn sie bald bliiht, muB man bald saen 

 (Geislingen). - - Wie sie bliiht, so fallt auch die 

 Dinkelsaat aus (Sulz). Hat sie oben am meisten 

 Samen, so wird die letzte Winterfruchtsaat die 

 beste (Kiinzelsau). - - Wenn sie hoch wird, gibts 

 einen strengen Winter (Gmiind). 30 ) Ein Schweizer 

 Witterungsorakel aus dem Kanton Luzern pro- 

 phezeit Hagelschlage im Sommer, wenn im Friih- 

 jahr die Brennesseln ,,mit durchlocherten Blattern" 

 emporwachsen. 31 ) Darunter sind jedenfalls solche 

 Blatter zu verstehen, die von Raupen zerfressen 

 sind. 



Wenn wir die Volksmeinungen iiber die Brenn- 

 nessel vervollstandigen wollen, so bleibt uns 

 schlieBlich noch iibrig ihrer in Sprichwortern, 

 Redensarten und Ratseln zu gedenken. Wenn 

 der Gottinger sagt ,,sek in der Netteln setten" 

 (= sich in Schaden bringen) oder der Altmarker 

 ,,Klok Honer legg'n ok towiln in Nettel" (Kluge 

 Hiihner legen auch zuweilen in die Nesseln), so 

 gebraucht der Schweizer ganz ahnlich ,,Wiist in 

 d'Nessln lange" und ,,Sini Eier in d' Nessln legge" 

 fiir ,,einen dummen Streich begehen". MuB es 

 uns nicht ganz eigentiimlich beriihren, wenn wir 

 oben gelesen haben, daB die Zigeuner an den 

 Standorten der Nessel den Eingang zu den Be- 

 hausungen der ,,Unterirdischen" suchen und wir 

 dann horen, daB man in der Schweiz von einem 

 Gestorbenen sagt: ,,Er ist in d' Nessel cho(n)" 

 (=; Er ist in die Nesseln gegangen)? 82 ) Wie 



28 ) Reinsberg - D firings f eld, O. von, Festkalender 

 aus Bohmen. Prag (lS6l), S. 207. 



29 ) Wissens chaftli ch e Mitteilungen aus Bos- 

 nien und der Herzegowina. Wien. Ill 564, IV 469, 

 VII 339- 



30 ) Fischer, Herrmann, Schwabisches Wbrterbuch. Tu- 

 bingen 1901 ff. Band I, Sp. 1402. 



i{ ) Biirli, Volkstiiml. aus dem Kanton Luzern. In: 

 Schweizer Archiv f. Volkskunde. Band II (1898) S. 280. 



32 ) Schambach, Georg, Wbrterbuch d. niederdeutschen 



