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Naturwissenschaftliche Woclicnschrift. 



N. F. X. Nr. 26 



eng beriihren sich hier die Anschauungen zwcier 

 ganz verschiedener Volksstamme; oder sollte hier 

 ein Spiel des Zufalls vorliegen ? Im Siiden und 

 im Norden unseres Vatcrlandes kennt man Wort- 

 spicle von der Brcnnessel, die auf dem transitiven 

 und intransitiven Gebrauche des Zeitwortes 

 ,,brennen" bcruhcn. Wenn sich die Madchen 

 scheuen, Nesseln an/.ufasscn, so so sagt man ihnen 

 in Mecklenburg: ,,Netteln brennt keen Jumfern, 

 dee brennt blot blasen" und im ElsaB lautet ein 

 Knabenwitz (um andere zum Beriihren der Nessel 

 zu veranlassen : ,,D' Sengessele sengle [== brennen] 

 dene Monat nit" (wobei Monat als Objekt ver- 

 standen sein soil). :!:! ) Kin schwabischer Bauern- 

 spruch, der sich auf die Verwendung der Nessel 

 zur Schvvcine- und Ganscmast bezieht, meint : 

 ,,Brennessel geit |gibt| Schmalz in Kessel". 34 ) 

 Auch bei den Ratseln , in denen unsere Pflanze 

 eine Rolle spielt, wollen wir uns mit je einem 

 aus Nord und Slid begniigen: 



Mundart der Kiirstentumcr Gbttingen und Grubenliagen. 

 Hannover i8;8. S. 144. Danneil, Joh. Friedr., Worier- 

 buch d. altmarkisch-plattdeutschen Mundart. Salzwedel 1859. 

 S. 146. Schweizcr Idiotikon, Band V, Sp. 805. 



33 ) Wossidlo, K., Mecklenburgische Volksiiberlieferun- 

 gen. III. Band. Kinderwartung und Kinderzucht. Wismar 

 1906. S. 169. Martin, E. und Lienhart, G., Wb'rter- 

 buch d. Elsassischen Mundarten. Strafiburg iSggff. Band I. 

 S. 74. 



3t ) Fischer, II., Schwab. Worterbuch. Bd. I, Sp. 1402. 



,,Ilinter dem Haus steht ctwas 



Uas brennt Tag und Nacht 



Und brennt doch kein Haus ab". 



(Aus dem Bergischen.) 



In der Schweiz (Aargau) laBt man ratcn : 



,,'s ist Oppis [etwas] undcn am IIus 



's streckt vicrundvierzig Lalle [= Zungen, die Blatter] us". :ir ') 

 Ilk- Auflosung ist jedesmal ,,Brennessel". 



Der alte Plinius schreibt in seiner Natur- 

 geschichte (Hist. nat. XXII, 31): Urtica quid csse 

 invisius potest, ,,Was kann vcrhafiter sein als die 

 Brennessel ?" Und vielleicht hat auch mancher, 

 der diese Zeilen liest , bisher iaber diese Pflanze 

 ebenso gedacht. Wer aber hort, in welch inniger 

 Beziehung die Nessel zum Volksgemiitc steht, wie 

 sich iiber sie bei den verschiedensten Volkern und 

 zu den verschiedensten Zeiten ganz entsprechende 

 Anschauungen ausgebildet haben, der mufi zu- 

 geben, daB hier ein - - nicht einmal kleines - 

 Stuck Kulturgeschichte vorliegt. Die Volksmeinun- 

 gen, wie sie sich an die Brennessel kniipfen und 

 gekniipft haben, im Zusammenhang betrachtet, 

 sind kein kindischer, lacherlicher Aberglaube, 

 lassen sie uns doch Einblicke tun in Vorstellungs- 

 kreise, wie sie wohl seit Urzeiten den Geist des 

 Naturkindes beherrschen. 



3v j Schell, Volkstiiml. aus dem Bergischen. In: Zeit- 

 schrift des Vereins f. Volkskunde. Berlin. Band III (1893) 

 S. 296. Schweizer Idiotikon. Band III, Sp. 1258. 



Noch eine Bemerkung iiber Historisches 

 zur Kenntnis des Sapropels (Faulschlammes). 

 - Auf Seite 520 des gegenwartigen Jahrganges 

 der Naturw. Wochenschr. habe ich auf Klaproth 

 hingewiesen, um die interessante Tatsache mitzu- 

 teilen , daB dieser fur seine Zeit hervorragende 

 Gelehrte bereits subfossiles Sapropel, d. h. Sapro- 

 koll, mit vollem BewuBtsein vom Torf geschieden 

 habe. Ich habe hierbei den Wiederabdruck von 

 Klaproth's Abhandlungen von 1807 benutzt in 

 der Meinung, daB diese 2. Auflage seiner Ab- 

 handlungen wohl Xeueres bringen konnte und 

 Verbesserungen zum Alien und in diesem nichts 

 Wesentliches weggelassen sein wiirde. Ich habe 

 nun Gelegenheit gehabt, die erste Auflage der 

 betreffenden Abhandlung Klaproth's, die sich auf 

 unseren Gegenstand bezieht, durchzugehen und 

 finde da insofern eine wesentliche Erganzung zu 

 dem friiher Mitgeteilten, als sich hier sogar ein 

 besonderer Name fur das Saprokoll angegeben 

 findet, merkwiirdigerweise oder vielleicht besser 

 gesagt bezeichnenderweise bei der gallertigen Be- 

 schaffenheit des Saprokolls ebenfalls mit der Be- 

 nutzung des VVortes Kolla = der Leim. Klaproth 

 spricht in der Abhandlung von 1803, d. i. die 

 erste Fassung der Abhandlung '), von der Fahig- 



') Untersuchung eines besonderen fossilen Brennmaterials 

 aus Ostpreufien. Neues allgemeines Journal der Chemie. I. Bd. 

 Berlin 1803 S. 471481. 



keit des ausgetrockneten Saprokolls in Wasser 

 wieder zu erweichen und aufzuschwellen und fahrt 

 fort: ,,Von dieser Konsistenz des frischen Fossils 

 hat man wahrscheinlich auch die Benennung: 

 Erdkolla, hergenommen." Daraus geht her- 

 vor, daB ein Name fiir das Saprokoll schon 1803 

 vorhanden war. Wer hat ihn aber urspriinglich 

 gegeben ? Wer kennt eine Literaturstelle, in der 

 dieser Terminus bereits vor 1803 vorkommtr 



Da wieder einmal eine Anfrage eingelaufen 

 ist, was Sapropel sei, so sei nochmals eine kurze 

 Angabe iiber den Unterschied von Sapropel und 

 Humus gemacht. 



Sapropel entsteht durch die Anhaufung abge- 

 storbener, echter Wasserorganismen oder von 

 Resten derselben, sofern es sich um die brenn- 

 baren Teile handelt, dcnn ausschlieBlich Skelett- 

 und Schalenreste wiirden einen Akaustobiolith er- 

 geben. Die echten Wasserorganismen (Tiere so- 

 wohl wie Pflanzenl) sind durch einen hoheren 

 Fett- und Proteingehalt ausgezeichnet, wodurch 

 die Eigenart des Sapropels gegeniiber dem Humus 

 bedingt ist. - - Rezente Sapropelite sind u. a. 

 auBer dem genannten Faulschlamm die sog. Ber- 

 liner Infusorienerde Ehrenberg's, das ist ein Dia- 

 tomeenkalksapropel, der in Norddeutschland sehr 

 haufig ist, ferner der unausgelaugte oder unge- 

 brannte Diatomeenpelit (die natiirliche, d. h. noch 

 ungebrannte ,,KieseIgur"). - - Fossile Sapropelite 

 sind u. a. die Sapropelkohlen, namlich Dysodil, 



