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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. X. Nr. 34 



wbhnliches ist , wcnn es sich auch keincswegs 

 immer zu dcr bci Hysterischen , Epileptikern, 

 Tranccmcdicn , Geisteskranken usw. hiiufig vor- 

 kommcnden Uberzcugung verdichtet, dafi wirklich 

 cin geistcrhaftes VVesen, das iibrigens oft mil eincm er- 

 fundenen Namcn bezcichnet, oft auch halluzinato- 

 risch wahrgenommen und gcnau beschrieben wird, 

 die Handlungen und das Wollen des Menschen 

 beherrsche. 



Diese F"orm des Fremdheitsgefiihls hat ja ihre 

 klassische Verkorperung gefunden in dem be- 

 riihmten daifturior des Epileptikers Sokrates, in 

 dem geheimnisvollen ,,Geist" des wahnsinnigen 

 Tasso, in dem ,,roten Mann", den der Epileptiker 

 Napoleon I. vor wichtigen Ereignissen erblickte. 

 Oft genug stellt ein derartiges geisterhaftes 

 VVesen, das nicht naher beschrieben werden 

 kann, eine Art von Verkorperung der beruhmten 

 ,,inneren Stimme" dar, die dem Menschen sagt, 

 was er tun und was er lassen soil, die ihn vor 

 iibereilten, siindhaften, unmoralischen Handlungen 

 warnt und ihn mahnt, das Rechte zu tun. Das 

 daiuoi'ioi' des Sokrates spielte ja insbesondere die 

 Rolle eines personifizierten Gewissens, 

 und in ahnlicher Weise betatigen sich die sog. 

 ,,Fuhrer" der Hysterischen und die ,,K on troll - 

 geister" der spiritistischen Medien, kurzum, alle 

 jene wesenlosen, geisterhaften Gestalten, die ihre 

 Entstehung dem Wahn des Menschen verdanken, 

 dafi seine Gedanken oder ein Teil von ihnen nicht 

 aus ihm selbst stammen, sondern von einem frem- 

 den Geschopf produziert worden seien. Ahnlich, 

 wie in den oben beschriebenen Fallen das zweite 

 Ich, kann von krankhaft veranlagten Gemutern 

 auch dieser geisterhafte ,,Fiihrer" leibhaftig mit 

 Augen eiblickt werden, und es bedurfte erst des 

 ganzen Rustzeugs der neueren Psychologic, um 

 zu erkennen, dafi diese unheimlichen, wenn auch 

 vielleicht freundlichen und segenspendenden Spuk- 

 gestalten, die von so zahllosen Menschen leib- 

 haftig mit Augen erblickt oder in ihrem VVirken 

 gefiihlt wurden, lediglich Phantome, Tauschungen 

 krankhafter Sinneswahrnehmung waren und keine 

 reale Existenz besafien, ahnlich wie die Traum- 

 bilder des Hypnotisierten, die gleichfalls hallu- 

 zinatorisch wahrgenommen werden und dennoch 

 lediglich der Suggestion des Hypnotiseurs ihr Da- 

 sein verdanken. 



Als typisches Beispiel sei das nachfolgende 

 zitiert, das Dessoirs ,,Doppel-Ich" (S. 81) ent- 

 starnmt und nach Ball zitiert worden ist: 



,,Ein Patient S. hort nach einer langen Ohn- 

 macht eine Stimme fragen: ,,Geht's heute besser?" 

 Er antwortet kurz, weil er glaubt, es sei jemand 

 in der Nahe versteckt. Am nachsten Tag das- 

 selbe Spiel ; der Patient sucht vergeblich nach 

 dem vermeintlich Versteckten und fragt endlich: 

 ,,Wer sind Sie ?" ,, Monsieur Gabbadge" versetzt 

 die Stimme und beginnt eine langere Unterhaltung, 

 in der sie sich einer Anzahl von Faktoren bedient, 

 welche bisher mit der ,,Personlichkeit" des Kranken 

 nie recht harmonisiert hatten. Einige Tage spater 



erscheint dem S. der geheimnisvolle Fremde, und 

 zwar so deutlich, dafi er jeden Zug des Gesichts 

 und jede Falte des Anzugs beschreiben kann. Da- 

 mit hat die Zerspaltung der Personlichkeit ihren 

 Hohepunkt erreicht." 



Ansatze zur Verdoppelung seiner Personlich- 

 keit fiihlt ja schon der normale Mensch in sich, 

 wenn Begierde und Pflichtgefiihl in ihm im Kampfe 

 miteinander liegen oder wenn ihn Gewissensbisse 

 wegen irgendeiner getanen oder unterlassenen 

 Handlung peinigen und er sie durch Gegengriinde 

 zu betauben und zu widerlegen sucht. Dann 

 konnen sich in den Gedanken des Menschen 

 ganze Dialoge zwischen dem ,,guten" und dem 

 ,,bosen Prinzip" abspielen, und bald wird 

 das eine, bald das andere von ihm, je nach seiner 

 individuellen Veranlagung, als ein fremdes Ich 

 empfunden, das ihn entweder vor schlechten und 

 tb'richten Handlungen warnen oder aber zu ihnen 

 verlocken will. Der alt-fromme Glaube an den 

 schirmenden Schutzengel wie der an den teuf- 

 lischen Versucher ist sicherlich zum grb'Sten Teil 

 auf solchen Seelenkampfen begriindet: die Begierde, 

 welche die Stammutter Eva reizte, den verbotenen 

 Apfel zu essen , der Anreiz, den Jesus zeitweilig 

 empfand, seine Herrschaft iiber die Geister zur 

 Erlangung von irdischer Macht iiber ,,alle Reiche 

 der Welt und ihre Herrlichkeit" auszunutzen, die 

 erotischen Bilder, welche den biifienden Antonius 

 immer wieder seinen erbauiichen Betrachtungen 

 abspenstig machen wollten , die Gewissensbisse, 

 die das vor der mater dolorosa knieende Gretchen 

 in Goethe's ,,Faust" empfindet, sie alle werden als 

 Werk des Teufels, als arge List des Versuchers, 

 als Stimme des bosen Geistes gedeutet, obwohl 

 es in Wahrheit seelische Regungen des Menschen 

 selbst sind, gegen die sein gutes Ich, bald siegend 

 bald unterliegend, ankampft. Und umgekehrt wird 

 die ,,innere Stimme", die wir so schon und treffend 

 als ,,Gewissen" bezeichnen, weil sie uns wissen 

 lafit, was gut und was schlecht ist, als gbttliche 

 Stimme oder als Warnung und Mahnung eines 

 freundlichen Engels empfunden. Den Damon, 

 den Sokrates leibhaftig vor Augen sah, ihn tragt 

 jeder in der Brust, und wenn wir seine Stimme 

 horen ,,Tu's nicht, tu's nicht", so konnen wir, 

 ebenso wie Sokrates, wissen, dafi wir recht be- 

 raten sind, gemafi Schiller's Wort: 



,,Und was die innere Stimme spricht, 

 Das tauscht die hoffende Seele nicht". 



Nicht immer braucht sich die Mahnung der inne- 

 ren Stimme aufs moralische Gebiet zu erstrecken, 

 nicht immer gleicht sie dem Apfel vom Baum 

 der Erkenntnis, der den Menschen erkennen lehrt, 

 was gut ist und was bose; oft genug ertont sie 

 auch, wenn wir im Alltagstun uns fur das eine 

 oder andere Handeln entscheiden miissen. Wo 

 hingegen das wache Bewufitsein schweigt oder 

 erstickt wird, da tauchen unverhullt und nackt 

 die Begierden empor, die in jeder Menschenbrust 

 schlummern, die aber vom moralisch gefestigten 



