N. F. X. Nr. 34 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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sind natiirlich wieder zumeist die bertihmtesten, 

 die die Menschheit kennt: Michelangelo und 

 Raphael, Goethe und Schiller, Beethoven und 

 Wagner werden dann nicht selten als Paten 

 fiir Kunstprodukte in Anspruch genommen, deren 

 Wert in krassem Mifiverhaltnis zu dem allverehrten 

 Namen des angeblichen Verfassers steht. Ebenso 

 werden fur die metaphysischen Verworrenheiten 

 der Graphomanenabhandlungen oft genug Sokrates, 

 Spinoza, Kant und andere erlauchte Namen als 

 Helfershelfer genannt, fiir das Wortgeklingel der 

 theologischen ,,Offenbarungen" hingegen in der 

 Regel Gott selbst, Christus, der heilige Geist, die 

 Jungfrau Maria usw. Die unsichtbaren Wesen 

 offenbaren sich gern in Form des a u t o m a t i - 

 schen Schreibens, das als ,,Geisterschrift" 

 hohes Ansehen geniefit und ebenfalls oft durch 

 eine pathetische und unverstandliche oder viel- 

 deutige Sprache ausgezeichnet ist (vgl. Abb. 5). 



Der geistige Zustand, in dem sich die Medien 

 wahrend ihrer schopferischen Tatigkeit befinden, 

 kann von der leichtesten Benommenheit, dem 

 ersten nur eben angedeuteten Fremdheitsgefiihl, 

 bis zum tiefsten Trancetiefschlaf individuell ver- 

 schieden sein. Ich sah gelegentlich ein Zeichen- 

 medium , das wahrend einer angeregten Unter- 

 haltung mit der Umgebung die Malereien aus- 

 fiihrte und von Zeit zu Zeit die eigene mechanisch 

 tatige Hand beobachtete, um alsbald Verwunde- 

 rung und Erwartung zu aufiern, was sich wohl 

 aus diesem sonderbaren Beginn der Zeichnung 

 noch entwickeln werde. Andere sind im Zustande 

 starker Benommenheit, haben nur Sinn fiir ihre 

 Tatigkeit und wissen kaum, was um sie herum 

 vorgeht, ohne daS aber dennoch ihr Zustand sich 

 von dem eines Wachen unterscheidet (Halbtrance). 

 Hierher gehorte z. B. die vielgenannte Frau Wil- 

 helmine Afimann aus Halle, gegenwartig wohl 

 unserbekanntestesdeutschesMalmedium,vondessen 

 Kunst Abb. 6 eine schwache Vorstellung geben mag 

 (die Originale sind sehr wirksam koloriert). Bei 

 noch anderen ist das Bewufitsein vollkommen ge- 

 triibt; sie befinden sich in Tieftrance, neigen da- 

 bei zu kataleptischer Starre einzelner Gliedmafien, 

 zu typischen Besessenheitserscheinungen und Hallu- 

 zinationen. Ein besonders interessantes Medium 

 dieser Art ist Frieda Genthes aus Rixdorf, die erst 

 seit ganz kurzer Zeit die Offentlichkeit zu be- 

 schaftigen beginnt; wahrend ihres Zeichnens be- 

 findet sich z. B. der linke Arm regelmaSig und 

 andauernd, oft viele Stunden lang, in kataleptischer 

 Starre und in stets derselben, nichts weniger als 

 bequemen Haltung (vgl. Abb. 7.). 



So eigenartig das hochste Stadium des Trance- 

 tiefschlafs anmutet, so eng verwandt es bereits 

 mit Aufierungen des echten Wahnsinns ist, an 

 Intensitat stehen die darin vorkommenden psychi- 

 schen Erscheinungen noch zuriick hinter denen, 

 die durch religiose Begeisterung oder durch nar- 

 kotische Vergiftungen, gelegentlich auch im Zu- 

 stand hochstgesteigerter Inspiration, in ahnlicher 

 Weise zustande kommen konnen. Der Ekstase 



und ihrer charakteristischsten Form, der religiosen 

 Verziickung, haben sich neuerdings die Forscher 

 mit einer gewissen Vorliebe zugewandt. 



Wir konnen hier auf diese schwierigen Dinge, 

 die eine eingehende Sonderbehandlung verdienen, 

 nicht weiter eingehen. Es sei daher nur kurz er- 

 wahnt, dafl man im allgemeinen zwei Arten von 

 Ekstase zu unterscheiden vermag, eine, die dem 

 normalen Geistesleben eigentiimlich ist und ledig- 

 lich eine schnellere und leidenschaftlichereErregung 

 gesteigerter Abwicklung des psychischen Erlebens 

 darstellt, und eine zweite, die entschieden stark 

 pathologischen Charakter tragt und Kennzeichen 

 einer geistigen Erkrankung ist. Beide Zustande, 

 zwischen denen mannigfache Ubergange existieren, 

 zeichnen sich aus durch ein charakteristisches Zu- 

 riicktreten des BewuStseins, das sich rasch bis zum 

 volligen Vergessen deslchs und demgemafi zum un- 

 bewufiten Handeln steigert und das sich unter starker 

 Steigerung der geistigen Spannkraft und Energie 

 fast automatisch-maschinenmafiig, gleichsam unter 

 einem auSeren Zwange, abspielt, wobei das Ver- 

 nunftleben ausgeschaltet, das Phantasieleben hin- 

 gegen zu fruchtbarster Uppigkeit entfaltet ist. 



Das Wesen des ekstatischen Zustandes wird 

 in einfachster Gestalt begreiflich im Verhalten 

 der dem vorgeschrittenen Alkoholrausch oder 

 einem narkotischen Rausch verfallenen Personen. 

 Sie wissen nicht, was sie tun, ihre Handlungen 

 sind unverniinftig und erfolgen unbewufit, aber 

 ihr Phantasieleben, wie es sich oft in einer enor- 

 men Leichtigkeit des geistigen Produzierens oder 

 in einer fabelhaft iippigen und vielgestaltigen 

 Traumwelt aufiert, hat einen gewaltigen Auf- 

 schwung erfahren und geht weit iiber die pro- 

 duzierenden Tatigkeiten ihres normalen Bewufit- 

 seinszustandes hinaus. Auch ein aufs hochste ge- 

 steigerter Zorn, die Wut des Kampfes, Liebes- 

 raserei und andere Affekte, insbesondere auch 

 kiinstlerischer Schaffensdrang, vermogen einen 

 geistig gesunden Menschen voriibergeherid in den 

 Zustand der Ekstase zu versetzen, so dafi er unfahig 

 ist, seine Handlungen zu kontrollieren und ver- 

 niinftig zu dirigieren und blindlings von der Ge- 

 walt seiner Triebe und Ideen dahingerissen wird, 

 wahrend seine Energie, sowohl die geistig pro- 

 duzierende wie auch oft die korperlich tatige (man 

 denke an die Korperkraft der Berauschten, der 

 Berserker usw.) zu ungeahnter Starke gesteigert 

 erscheint. Man weiB, wie hoch manche Volker, 

 insbesondere die alten Hellenen, diesen Zustand 

 schatzten, den sie z. B. im Tempelschlaf oder in 

 den Orgien des Dionysoskults als ein Gott wohl- 

 gefalliges Werk in Form einer religiosen Hand- 

 lung kiinstlich herbeifiihrten und den ein Sokrates 

 und ein Plato als ein Geschenk der Gotter, als 

 ein edleres Gut, denn die Besonnenheit es ist, 

 priesen. 



Die Ekstase im engeren Sinne, die pat ho - 

 logische Ekstase, die haufig mit dem Begriff 

 der Verziickung identisch ist, unterscheidet sich 

 von den vorgenannten Zustanden graduell durch 



