N. F. X. Nr. 47 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



747 



als Kosmos, zu betrachten. Statt einer so unfertigen 

 Weltanschauung zu huldigen, tate man besser, wieder 

 auf den Boden Immanuel Kants zunickzukehren. 



Der zweite Vortrag hebt die allgemeinen Fahig- 

 keiten der Naturwissenschaften hervor, namentlich, 

 wieviel sie zu einer allgemeinen \Vissenschaftslehre 

 beitragen, urn alsdann zu der vulgar-monistischen Be- 

 wegung iiberzugehen, die es mit einer perversen Ver- 

 kehrung des Entwicklungsgedankens zu tun hat und 

 geradezu als Unfug zu bezeichnen ist. Bei Behand- 

 lung der Frage des Monismus komme es weit mehr 

 auf den Begriff der Geschlossenheit als auf den 

 der Einheit an. 



1m dritten Vortrage betont der Redner, dafi die 

 Natur selbst uns nichts von ihrer Eigenart zeigt. Das 

 aber , was uns die Naturwissenschaften zeigen, sind 

 immer nur Bilder der Eigenart, in denen sich 

 uns die Natur offenbart und darstellt. Uber die 

 naturae natura schweigen auch die groBen Natur- 

 forscher. Der moderne Monismus, der weniger einen 

 Inhalt als eine Form bedeutet, und nur ,,halbbewu6te 

 Konjekturen" iiber Weltanschauungen aufstellt, ist eine 

 Schopfung des Bildungsphilisteriums. Wiihrend sich 

 die Eigenart der Naturwissenschaft darauf beschrankt 

 ein Abbild der Natur sein zu wollen, kehrt der Mo- 

 nismus nur seinen Eigensinn hervor; in dem 

 Spiegel, in dem er die Natur betrachtet , erblickt er 

 nur optische Verzerrungen. 



Soweit Volkmann unter ,,vulgarem Monismus" 

 den modernen mechanistischen oder e n e r g e - 

 tischen Monismus versteht, kb'nnen wir mit der 

 Verurteilung dieser Richtung einverstanden sein. 

 Ebenso unfruchtbar und unhaltbar sind der spiritua- 

 list is che und transzendente Monismus. Hin- 

 gegen halten wir einen erkenntnistheoretischen, 

 durchaus methodologischen Monismus, wie er im mo- 

 dernen Positivismus , nicht zum wenigsten in den 

 Grundanschauungen Machs zutage tritt, fur berech- 

 tigt. Ja wir glauben , dafi gerade ein erkenntnis- 

 theoretischer Monismus geeignet ist , den ,,v u 1 - 

 gar en" Monismus zu uberwinden. 

 6) Dr. Paul Carus, Die Erfullung (Das Pleroma), 

 Eine Untersuchung iiber den Ursprung des Christen- 

 tums. Aus dem Englischen ubersetzt von Dr. W. 

 Breitenbach. Leipzig, Verlag von J. A. Earth, 

 1910. 178 Seiten. -- Preis geh. 3 Mk. 



Dei Verfasser sieht im Christentum das gesetz- 

 ma'Bige Ergebnis der religiosen Entwicklung nicht 

 des Judentums, sondern der ganzen Welt, insbe- 

 sondere des gebildeteren Heidentums. Schon 

 in den altesten Zeiten hat dieses das Bediirfnis nach 

 einem Weherneuerer gehabt. Der Welterneuerer ent- 

 wickelt sich in der idealisierenden und vergeistigen- 

 den Vorstellung aus einem ubermenschlichen Heros 

 mehr und mehr zum Tugend und Weisheit verkorpern- 

 den Erloser. Obwohl nun Jesus selbst Jude war 

 und obwohl das Judentum im schroffsten Gegensatz 

 zum Heidentum stand, so war doch seine Person- 

 lichkeit wie keine andere geeignet, die Rolle des 

 Heilandes zu ubernehmen und dem Christentum aller- 

 wa'rts Eingang zu verschaffen und zum Siege zu ver- 

 helfen. 



Wir empfehlen das interessante Biichlein, das fur 

 die These, das Christentum ,,e r f ti 1 1 e" weniger die 

 Forderungen des Judentums als gerade diejenigen 

 des geklarten Heidentums, annehmbare Beweise 

 bringt. 



7) Siegmund Kublin, Wissen und Wissen- 

 schaften. Neue Empirie. Bruno Volger, Ver- 

 lagsbuchhandlung, Leipzig-Gohlis, 1910. Ill und 

 72 Seiten. -- Preis geh. i Mk. 



8) Otto Werner, Kraft und Stoff, Bewufit- 

 sein und Leben. Drei Aufsatze , gestiitzt auf 

 fremde und eigene Experimente. Stuttgart, Verlag 

 von Max Kielmann, 1909. 131 Seiten. Preis 

 geh. 2,40 Mk. 



9) Dr. Arnold Villinger, Grundziige einer 

 Weltanschauung. Leipzig, Verlag von J. A. 

 Earth, 1910. 116 Seiten. Preis geh. 2 Mk. 



10) Johann vom Wehrt, Der Welt und ihrer 

 Krafte Ursprung, Grundlagen einer neuen 

 Theorie. Druck und Kommissionsverlag von K. 

 Zacharias, Magdeburg, 1911. 64 Seiten. Preis 

 geh. 2 Mk. 



n) Prof. Dr. Albert Adamkiewicz, Die Formel 

 der Schopfung, eine physiologische Unter- 

 suchung liber den Ursprung und die ,,Entwicklung" 

 des Menschen. StraBburg i. E. und Leipzig, Verlag 

 von Josef Singer, Hofbuchhandlung, 1911. 1448. 



7) Der Verfasser, ein origineller Autodidakt, bringt 

 einige Erganzungen zu seinen fruheren Schriften, 

 namentlich zu seiner , von uns bereits besprochenen 

 Arbeit iiber ,,Weltraum, Erdplanet und Lebewesen", 

 und sucht fur seine Ansichten Stimmung zu erwecken. 



8) DaB Licht und Warme starke Bewegungsreize 

 bilden konnen, ist bekannt. Der Verfasser der vor- 

 liegenden drei Aufsatze gibt einen recht schonen 

 neuen Versuch dafiir. Die Folgerung jedoch, daB 

 das Leben mit seiner eigenen, sich nach Sonnenlicht 

 und Warme streckenden Kraft die Achsendrehung 

 der Erde bewirke, ist abzulehnen : ebenso konnen wir 

 uns nicht mit den philosophischen Ansichten des 

 Verfassers befreunden. 



9) Der Verfasser , der oftenbar innerhalb eines 

 Kollegiums von vier, ihre Gedanken austauschenden 

 Gelehrten eines philosophierenden Mediziners, eines 

 Zoologen , eines Physikers und eines Theologen - 

 die Rolle des ,,Philosophen" ubernommen hat , leitet 

 alle physikalisch-chemischen Vorgange aus der Elasti- 

 zita't und der von Anfang an bestehenden Bewegung 

 der Materie ab. Kleinste einheitliche Massen ver- 

 einigen sich zu Drehsystemen. Gleichartige Dreh- 

 systeme stofien sich ab , ungleichartige nahern sich. 

 Unter Umstanden, z. B. bei optischen Vorgangen, 

 dreht sich eine an Masse grofiere Zentralsubstanz um 

 ihr Zentrum und ftihrt mit sich im Kreise herum 

 planetarische Gebilde, namlich Vertreter der erwa'hn- 

 ten beiden Drehsysteme. Die Bewegungsvorgange 

 nicht nur der unbelebten, sondern auch der belebten 

 Natur erklaren sich aus der einen Grundtbrmel, dafi 

 gleichwirkende Massen sich abstoBen, entgegengesetzt 

 wirkende sich anziehen. Bieten die nicht ungewandten 

 Ausfuhrungen des Verfassers bis hierher einiges Inter- 

 esse, so miissen wir seine metaphysische Deutung der 



