N. F. XIX. Nr. 5 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Baume versteckt ist, ein verdachtiges Gerausch, 

 etwa den Schrei der Eule hort, so wird es sehr 

 beunruhigt. Wenn es am Boden sitzt und ein 

 Mensch kommt vorbei, spring! es auf, schreit wohl 

 gar, lauft am Stamm in die Hohe, versteckt sich 

 und beobachtet. Das zahme Eichhornchen liegt 

 auf der Fensterbank im Korbe und schlaft oder 

 schlaft halb. Wenn es sehr fest schlaft, scheint 

 es eine gewohnliche Annaherung ihm bekannter 

 Menschen gar nicht zu bemerken. Ist es noch 

 teilweise wach, hat es sich z. B. eben erst hinge- 

 legt oder wird es durch ein Gerausch wieder ge- 

 stort, so benimmt es sich trotzdem ganz anders, 

 als es ein wildes Eichhornchen tun wiirde. Es 

 bleibt im Korbe ruhig liegen, aber es fangt ein 

 wenig an zu wimmern oder zu fauchen, zuerst 

 ganz sanft, genau als wollte es der ihr wohlbe- 

 kannten Person, z. B. mir, nur sagen, ich solle es 

 in Ruhe lassen, es schlafe ja. Hebt man dann 

 das Tuch in die Hohe, womit es sich bedeckt hat, 

 so wird das Jammern lauter oder geht gar in ein 

 wiitendes Fauchen iiber. Das geschieht auch, wenn 

 die Pflegerin herankommt und es noch derartig 

 mude ist, dafi es nicht gleich bemerkt, wer kommt. 

 Merkt es, dafi die Hand der Pflegerin hineinfaSt, 

 so gibt es keinen Laut von sich, leckt hochstens 

 die Finger, wahrend es mich bedrohen, eine fremde 

 Person aber gewifi alsbald in die Finger beifien 

 wiirde. Es springt aber nicht heraus und fltichtet 

 nicht, wie es das wilde Eichhornchen bei grofierer 

 Gefahr tun wiirde. Freilich wird die Storung sehr 

 stark, verlaflt auch das zahme die Lagerstatte. 

 Wenn es mich etwas bose anschnarcht und ich 

 halte einen Zwetschenstein hin, so kommt es mit 

 der Schnauze naher, schimpft zwar noch welter, 

 nimmt aber den Kern und raspelt ihn auf. Selten 

 einmal zieht es sich dann zuriick, ohne ihn ge- 

 nommen zu haben, wird er aber mit dem Nufi- 

 knacker aufgeknackt und es hort nur dieses Ge- 

 rausch, so kommt es, wenn sein Schlaf nicht sehr 

 fest ist, sogar heraus und nimmt den Keim hin, 

 sein Fauchen geht meist in ein wohlgefalliges 

 Knurren iiber, und es zieht sich entweder nach 

 dem Aufessen wieder zuriick oder kommt weiter 

 heraus, um weiteres zu erbetteln. Man hat hier 

 gewifi verschiedene Grade von Aufmerksamkeit 

 und Bewufitsein vor sich. Zugleich aber mischt 

 sich hinein die mannigfache Erfahrung, welche 

 das Tier in seinem Leben gemacht hat. Selbst 

 noch fast im Traume oder geradezu traumend, 

 unterscheidet es die Personen, richtet sich danach 

 mit seinem Verhalten, lafit iiberhaupt seine Er- 

 fahrung gelten, die aus seinem kurzen Leben 

 stammt. Dies ist in die Seele des Tieres bereits 

 iibergegangen, fast als ware es ihm angeboren. 

 Anstatt der Waldbaume kennt es die Beine des 

 Menschen mit dem Zeuge, die Tische, die 

 Tischdecken, die Gardinen und Gardinenstangen. 

 Wenn es in der Stube herumhupft, so macht 

 es ganz ahnliche Geberden wie das ganz wilde. 

 Es halt inne, untersucht das Nachstliegende, 

 horcht, wendet oft den Kopf einmal nach rechts, 



einmal nach links. Welche Bewegung es endlich 

 ausfiihrt, wohin es lauft, das scheint durch Will- 

 kiir, durch einen angeborenen Trieb bestimmt zu 

 werden , wie in der ersten Lebenszeit , aber es 

 gehort bereits vieles Andere mit hinein, das nur 

 durch die Erfahrung im Leben entstanden sein 

 kann. Denn wenn es z. B. aus einer Stube in 

 die gewohnte Arbeitsstube gelaufen ist, so bewegt 

 es sich oft schnurstracks auf das Fenster zu, um 

 an seinen beliebten Platz zu klettern. Oft aber 

 auch macht es erst einige Bewegungen, macht 

 einen Umweg, schniiffelt noch dies oder das an, 

 aber trotzdem verfolgt es seinen Weg, den es ge- 

 wohnt ist und landet ziemlich rasch an der Stelle 

 auf der Fensterbank. Es ist dies etwas anderes, 

 als wenn man es auf der Erde durch Hinhalten 

 eines Brockens und den gewohnten Ruf des 

 Lockens (wie: ei, ich habe aber etwas Schones) 

 herbeilockt. Dann kommt es oft rasch und direkt, 

 riecht an, um zu fressen oder sofort verschmahend 

 wieder fortzulaufen. Hier ist es bestimmt worden 

 durch eine mit Aufmerksamkeit und augenblick- 

 lich deutlichem BewuBtsein verbundene Willens- 

 tatigkeit. Macht es aber seinen gewohnten Weg, 

 wenn auch mit Umwegen , wird es gewifi nicht 

 in derselben deutlichen Weise durch sein Ziel und 

 seinen Willen bewufit bestimmt, sondern durch 

 die Gewohnheit, welche aus der Erfahrung, den 

 friiheren Gefiihlen und Vorstellungen veranlaSt 

 wird. Ganz ahnlich machen wir Menschen es 

 auch. Wir fiihren viele Tatigkeiten nur mit hal- 

 bem Bewufitsein aus oder gar ohne Bewufitsein, 

 ohne uns nachher das Getane deutlich in das 

 Gedachtnis rufen zu konnen. Wir gehen den 

 gewohnten Weg zur Tafel, zum Schreibtische, 

 zum Bette und belasten uns nicht mit besonderer 

 Anstrengung, haben im Gegenteile etwas anderes 

 im bewufit denkenden Geiste. Ein grofier Teil 

 unserer Tatigkeit beruht auf einer vorhergehenden 

 Erfahrung, deren wir uns iiberhaupt nicht mehr 

 oder nur bei besonderem Willen bewufit werden. 

 Wenn eine solche Erfahrung mit Ubung lange 

 andauert, so tritt auch die bewufite Erfahrung 

 immer mehr zuriick, es kommt uns vor, als sei 

 das selbstverstandlich , als sei es gar angeboren. 

 Ein sehr geschickter, sehr eingeiibter technisch 

 austibender Musikkiinstler kann nicht mit dem- 

 selben Mafie gemessen werden wie etwa ein neu- 

 schaffender Komponist. Eine andere Art von 

 Tatigkeit geht bei beiden vor sich, wenigstens ist 

 ein Teil der Tatigkeiten verschieden. Technisch 

 wiirde man iiberhaupt nicht weit kommen, wenn 

 man nicht imstande ware, die Fahigkeit einzu- 

 pragen, so dafi sie mechanisch wird, d. h. nicht 

 mehr dasselbe Mafi geistiger Miihe verbraucht 

 wie zu Anfang. Der ausiibende Kunstler kann 

 immer mehr seine Aufmerksamkeit auf das Wich- 

 tige verlegen, den Geist der Tondichtung wieder- 

 zugeben suchen, indem er das technisch Erworbene, 

 die Frucht auch der einzelnen Ubung des be- 

 treffenden Werkes, benutzt wie nebenher. Aber 

 auch jeder schaffende Kunstler braucht aufier 



