Naturwissenschaftllche Wochenschrift. 



Neue Folge IQ. Band ; 

 der ganzen Reihe 35- Band. 



Sonntag, den n. Januar 1920. 



Nummer 



Das Entstehen und die Entwicklung der Denkformen. ') 



Von Dr. Herm. Liier. 



[Nachdnick verboten.] 



Das kiinstlerische und technische Gestalten der 

 Altsteinzeit und der seitdem eingeiretene Wandel 

 im menschlichen Formen hat den Nachweis er- 

 moglicht, dafi der Mensch zuerst die Dinge dem 

 Bilde nach und dann erst ihren stofflichen Eigen- 

 schatten nach geordnet, d. h. erkannt hat. 



Die bisherige Annahme, dafi die Erkenntnis- 

 fahigkeit des Menschen gleichzeitig auf alle Wesens- 

 eigenschaften der Dinge gerichtet sein kann, muS 

 also mit alien darauf aufgebauten Schliissen irr- 

 tiimlich sein. 



Als neue Grundlage des Denkens iiber die 

 Geistesentwicklung des Menschen mufi die Tat- 

 sache anerkannt werden, dafi der Mensch die 

 Dinge zuerst nach der am meisten aufieren Wesens- 

 eigenschaft ordnet und erst in folgenden grofiten 

 Kulturzeitaltern die Dinge nach von Stufe zu Stufe 

 rnehr verborgenen, mehr innerlichen, wichtigsten 

 Wesenseigenschaften erkennt. 



Das hochstmogliche Erkennen der Dinge nach 

 einer wichtigsten Eigenschaft, wie Bild und Stoff ziehung von einem Neuen zu bereits Bekanntem. 



nicht geistig erfafibar. ,,Erkenntnis der Dinge" 

 ist nur ein bildhafter Ausdruck. 



Die Erkenntnis ist nur auf Vielheiten gerichtet, 

 die aus verschiedenen Einheiten bestehen. 

 Der Mensch fafit im Erkennen mehr oder minder 

 Verschiedenes, aber nach seiner Erinnerung Gleiches 

 in Vorstellungsbildern zusammen. Bilder, Begriffe, 

 in denen Verschiedenes aber vom Menschen nicht 

 Unterscheidbares vereinigt ist, konnen nur un- 

 bestimmt sein; sie gelten aber dem Menschen als 

 vollwertig bestimmt, als getreue Abbilder. Er- 

 kennbar sind also nur Beziehungen, Eigenschaften 

 von Dingen. 



Ein wahrgenommenes Ding erkennt man 

 nicht; man stellt nur fest, dafi es mit seinen 

 wahrgenommenen Eigenschaften bereits in die 

 grofie Beziehungsreihe an entsprechender Stelle 

 eingeordnet ist. 



Erkannt wird nur etwas, was bis dahin noch 

 nicht erkannt ist. Erkannt wird nur die Be- 



mufi notwendig die Voraussetzung fur den Auf- 

 bau einer bestimmten, darauf folgenden Stufe sein. 

 Das bedeutet aber das Bestehen eines groSen 

 Erkennt nisplanes. 



Die natiirliche Voraussetzung des Erkennens 

 nach einem grofien Plane ist dann : 



1. Das Bestehen einer menschlichen Gesell- 

 schaft. 



2. Aufbau des Erkennens nach vorbestimmter 

 Gesetzmafiigkeit. 



3. UnbewuStes, gefiihlsmafiiges Fortschreiten 

 der Erkenntnis. 



4. Beginn des Erkennens seit Bestehen der 

 Gesellschaft. 



5. Gleichartigkeit des Erkenntnisvorganges 

 zu alien Zeiten. 



6. Die naive Erkenntnis als Grundlage alien 

 Fortschrittes. 



Wenn aber die Erkenntnisfahigkeit des Men- 

 schen nur eine jeweils ganz bestimmt umgrenzte 

 sein kann, mufi notwendig auch der hier geltende 

 Erkenntnisbegriff eine gewisse Beschrankung er- 

 fahren. 



Als Erkenntnis kann hier nur Neuerkenntnis 

 in Frage kommen. Jede Erkenntnis in diesem 

 Sinne mufi dann ganz bestimmte Erkenntnisse 

 zur Voraussetzung haben, sonst wiirde ein gesetz- 

 maBiger Ablauf nicht moglich sein. 



Der erlebten Wirklichkeit bringt keine Erkennt- 

 nis uns naher; die Wirklichkeit in ihrer unend- 

 lichen Mannigfaltigkeit ist nicht vergleichbar, also 



Erkannt wird alles nur einmal. 



Weil jede Erkenntnis ganz bestimmte Erkennt- 

 nisse zur Voraussetzung hat, kann das Erkennen 

 nur fortschreiten wie ein Bauwerk, bei dem ein 

 Stein auf den anderen gefugt werden mufi. 



Auch mit Benutzung aller irgend vorhandenen 

 Hilfsmittel konnen nicht Erkenntnisse beliebiger 

 Art gewonnen werden, vielmehr stets nur solche, 

 die in unmittelbarem Anschlufi an die gegebenen 

 Grundlagen erreichbar sind. 



Durch das Fortschreiten des Erkennens werden 

 gewonnene Wahrheiten nicht umgestofien, sie er- 

 halten nur einen immer reicheren Inhalt. 



Nur well das Erkennen nach einem grofien 

 Plane unbewuSt geschieht, ist der Mensch fahig, 

 das Gesamtergebnis stets gegenwartig zu erhaken. 



Das Bewufitwerden der gewifi bedeutsamen 

 Tatsache, dafi die erlebte Wirklichkeit nicht zu 

 erkennen ist, alles Denken uber unser Denken, 

 alle Philosophic und alle Wissenschaft hat bisher 

 die Richtung der Geistesentwicklung nicht aus 

 ihrer Bahn zu drangen vermocht, und kiinftig 

 kann es nicht anders sein. 



Die naive Erkenntnis ist die Grundlage alles 

 Kulturgeschehens. Die Kultur muB stetig fort- 

 schreiten dem Inhalte nach. Formen konnen 

 ,,verfallen", sie konnen auch ,,wiederaufleben", 

 doch nur mit verandertem, notwendig fort- 



o 



geschrittenem Inhalte. 



Aber es gibt auch Wandlung aufierhalb des 



') Vgl. Nr. 48 d. Naturw. Wochenschr. 1919 S. 700. 



