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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XIX. Nr. 2 



Denkt man sich die Entwicklung in gleicher 

 Richtung nur um einen Schritt iiber den Hohe- 

 punkt hinausgefiihrt, dann miissen notwendig die 

 Bilder untereinander so ahnlich werden, dafi sie 

 nicht mehr unterscheidbar sein konnen, also alle 

 gleich erscheinen. 



Das bedeutet aber eine Erkenntnis von Bild 

 schlechthin, d. h. von der Wirklichkeit unab- 

 hangigem Bilde. Die Voraussetzung, dafi nur 

 ganze Dinge im Bilde erfafit werden konnen, 

 wird damit iiberwunden. Es mufi anderes geben, 

 das ganzen Dingen gleich gilt und wie diese im 

 Bilde erkannt werden kann. 



Wenn es die Aufgabe des ansteigenden Ab- 

 schnittes ist, das Allgemeinbild bis zu den klein- 

 sten Arten der darin vereinigten Ganzen zu ordnen, 

 kann das Ziel des absteigenden, zweiten Erkennt- 

 nisabschnittes des ganzen grofien Zeitalters nur 

 sein, die Arten bis zu den darin zusammengefafiten 

 Einheiten zu zerlegen. 



Wird im ansteigenden Abschnitte von Stufe zu 

 Stufe die Verschiedenheit der Bildeigenschaften 

 ganzer Dinge, die als gleich angesehen werden, 

 bis zu einem Hochstmafie ermittelt, so konnen 

 im absteigenden Abschnitte von Stufe zu Stufe 

 nur die gemeinsamen Bildeigenschaften von Dingen, 

 die als verschieden gelten, festgestellt werden. 



Als gemeinsame Eigenschaft verschiedener 

 Dinge kommen nur Teile in Frage. 



Teile erhalten also die Bedeutung selbstiindiger 

 Ganzer und nehmen Wirklichkeitsgeltung an. 

 Teile sind unendlich mannigfaltig, wie die Wirk- 

 lichkeit, deshalb unvergleichbar und ohne weiteres 

 nicht zu ordnen. 



Mil der Erkenntnis der Teilbarkeit 

 der Ganzen, d. h. wieder mit einem 

 aufierstenZusammenfassen.beginntder 

 zweite, absteigende Abschnittdes Zeit- 

 alters. 



Das Fortschreiten der Erkenntnis geschieht 

 dann ebenfalls wieder durch immer gesteigerte 

 Gliederung der Teile. 



Die Bildeigenschaften weniger, alien Hohe- 

 punktsbildern gemeinsamer Teile miissen zuerst 

 erkannt werden. Man fafit sie in Begriffen, gibt 

 ihnen Namen. 



Durch Abscheiden immer neuer Gemeinsam- 

 keiten, immer neuer gemeinsamer Bildeigen- 

 schaften, immer neuer Teile werden die zuerst 

 gefundenen Teile immer wieder und wieder zer- 

 legt, solange als Teile mit der Geltung selb- 

 standiger Ganzer erkannt werden konnen. 



Die zuerst erkannten, am starksten hervor- 

 tretenden, alien Hohepunktsbildern gemeinsamen 

 Teile miissen notwendig wieder im hochsten Mafic 

 verschiedenes in der Vorstellung vereinigen. 



Man moge einmal annehmen, dafi ein Oben 

 und ein Unten als erste, alien Ganzen gemeinsame, 

 fest begrenzte Teile erkannt und durch die Namen 

 Kopf und Fufi gekennzcichnet seien, dann hatten 

 also Menschen, Baume, Berge oder beliebige 

 andere Dinge trotz ihrer sonstigen Unvergleich- 



barkeit Kopf und Fufi in verstandlicher Bestimmt- 

 heit gemeinsam. 



Wird eine neue, den ersten Teilen im positi- 

 ven oder negativen Sinne gemeinsame Bildeigen- 

 schaft erkannt, so miissen sich neue Teile ergeben, 

 die wiederum durch Namen bezeichnet werden. 



Je weiter die Erkenntnis fortschreitet, je mehr 

 Gemeinsamkeiten ermittelt werden, um so ein- 

 facher und um so ahnlicher miifiten die er- 

 kannten Teile werden, wenn sie sichtbar zu machen 

 waren. 



Uber ein Hbchstmafi an Ahnlichkeit und Ein- 

 fachheit hinaus konnen aber auch Teile nicht er- 

 kennbar sein, ohne iiber die notwendige Voraus- 

 setzung, fur unterscheidbare, selbstandige Ganze 

 gelten zu konnen, hinaus zu gehen. 



Jeder Teil ist dann in den grofien Erkenntnis- 

 plan eingeordnet. 



Da jede Gemeinsamkeit, jeder Teil zur Eigen- 

 schaft, zum Merkmale aller iibergeordneten Teile 

 und Ganzen wird, so muS schliefilich zu der 

 Hochstmenge verschiedener Bildeigenschaften, die 

 bereits am Hohepunkte mit den Ganzen verbunden 

 sind, am Abschlusse des Bildzeitalter seine Hochst- 

 menge von Gemeinsamkeiten, von Teilen hinzu- 

 kommen. 



Ziel der Erkenntnis sind nur die der Wirklich- 

 keit entsprechenden Ganzen, d. h. im ersten Kul- 

 turzeitalter die Dingeinheiten in ihrer Eigenschaft 

 als Bild. 



Teile an sich sind unwirklich, sie erhalten erst 

 Bedeutung in Verkniipfung mit Ganzen. 



Die Erkenntnisse im ansteigenden Abschnitte 

 haben also unmittelbare Beziehungen zur Wirk- 

 lichkeit, wahrend die Erkenntnisse nach dem 

 Hohepunkte nur in mittelbarer Beziehung zu ihr 

 stehen. 



Teile haben im Erkennen nur Allgemeinbe- 

 deutung, erst durch das Verknupfen mit bereits 

 bekannten Ganzen erhalten sie Sonderbedeutung. 

 Die Allgemeinbedeutung der Teile mufi also das 

 Urspriingliche sein. 



Beispielsweise ist also nicht der Begriff Arm 

 in bezug etwa auf den menschlichen Arm zuerst 

 entstanden und in der Folge die Bezeichnung auf 

 ahnliche Dinge iibertragen ; die Allgemeinvorstel- 

 lung von Arm schlechthin mufi vorausbestanden 

 haben. 



Die Erkenntnis der Teile geschieht, wie jedes 

 Erkennen unbewufit; die Verkniipfung der Teile 

 mit den bereits am Hohepunkte bekannten Ganzen 

 ist ein ZusammenschlieSen, nicht aber ein Zer- 

 gliedern. Nur das Zergliedern ist Erkennen 

 und geschieht unbewufit; das Zusammenschliefien 

 geschieht bewufit und ist Aufgabe des Wissens. 



Je grofier der Entwicklungsabstand der Er- 

 kenntnis von der Hohezeit wird, um so umfassen- 

 der mufi deshalb die Aufgabe des bewuflten 

 Denkens zur Kennzeichnung der durch immer 

 mehr Teile, Sondereigenschaften hervortretenden 

 Einheiten werden. Denn je einfacher, ahnlicher 

 und zahlreicher die Teilvorstellungen werden, um 



