N. F. XIX. Nr. 2 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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so mehr Bedeutung mufi ihre Verkniipfung ge- 

 winnen. Die Teile verlieren immer mehr an In- 

 halt, aber die Ganzen gewinnen an Inhalt je mehr 

 Teile erkannt werden. 



Weil im ansteigenden Abschnitte bis zum 

 Hohepunkte nur Ganze erkannt werden, und jeder 

 neue Begriff alle iibergeordneten ohne weiteres 

 mit umfafit, also selbstandigen Wert hat und eine 

 Denkverbindung zur Vergangenheit keinen Ge- 

 winn bringt, zwecklos ist, kann in diesem Ab- 

 schnitte bewufites Denken keine Rolle spielen. 

 Das Gemiitsleben, das Empfindungsleben be- 

 herrscht deshalb das Verstandesleben. Nach dem 

 Hohepunkte wird das Verhaltnis umgekehrt. 



Das bewufite, verstandesmafiige Denken lafit 

 im absteigenden Abschnitte das Wissen, die 

 Wissenschaft zur Notwendigkeit werden. 



Unbewufites und bewuStes Denken, Erkennt- 

 nis und Wissenschaft gemeinsam fuhren zum 

 eigentlichen Ziele des absteigenden Abschnittes: 

 die Arten bis zu den darin zusammengefaSten 

 Einheiten ihrem Aufieren, ihrem Bilde nach zu 

 zerlegen. 



Am Schlusse des Zeitalters hat der 

 Mensch die Dinge dem Bilde nach, so- 

 weit es moglich ist, in alien Einzel- 

 heiten erkannt, und er vermag jetzt 

 nicht nur Arten von Dingen zu unter- 

 scheiden, auch innerhalb der Arten 

 versteht er die Einzeldinge allgemein 

 verstandlich u nterschiedlich zu kenn- 

 zeichn en. 



Restlos ist die Erkenntnis der Bildeigenschaft 

 der Dinge zwar nicht erreicht, denn ebenso wie 

 im ansteigenden Abschnitte nur Gruppen ganzer 

 Dinge in den Bildern zusammengefafit werden, 

 so konnen im absteigenden Abschnitte nur Grup- 

 pen von Teilen in Bildern vereinigt sein. Auch 

 die Teile sind nur dem Wesen nach, d. h. ihren 

 fur die Menschen der Zeit als wesentlich geltenden 

 Eigenschaften nach erkennbar. 



Wenn die Allgemeineigenschaften der Teile zu 

 Sondereigenschaften der Ganzen werden, so miissen 

 diese, je mehr solcher Sondereigenschaften im Ver- 

 laufe der absteigenden Entwicklung mit ihnen ver- 

 bunden werden, den Einheiten fur die sie gelten, 

 immer ahnlicher werden, und schliefilich soweit 

 damit iibereinstimmen, wie es durch die weitest- 

 gehende Einsicht in das Wesen aller Bildteile er- 

 reichbar ist. 



Miissen also die Bilder des Hohepunktes als 

 Typen, als vollkommenste Gattungsbilder der Dinge, 

 fur die sie gelten, bezeichnet werden, so miissen 

 die Bilder am Schlusse des Bildzeitalters, wenn 

 man sie sichtbar annimmt, als Bilder von Einheiten 

 bezeichnet werden. Man darf deshalb den ganzen 

 absteigenden Entwicklungsabschnitt als indivi- 

 dualistisch bezeichnen. 



Durch die Erkenntnis der Einheit, 

 des Individuums, wenn auch nur in 

 seiner Eigenschaft als Bild, wird die 



Geistesleistung des ganzen Zeitalters 

 gekront. 



Fur den absteigenden Abschnitt gilt die Bild- 

 haftigkeit als Voraussetzung des Teiles, der Form, 

 der Form mit Dinggeltung. 



Die Erkenntnis der Teile ist deshalb an ein 

 Hochstmafi an Ahnlichkeit und Einfachheit ge- 

 bunden, iiber das hinaus eine Scheidung nicht 

 mehr moglich ist. 



Der Schritt iiber die Grenze hinaus, die durch 

 die gegebenen Voraussetzungen gezogen ist, mufi 

 zur Erkenntnis der Gleichheit aller Teile, zur Er- 

 kenntnis von Form schlechthin fuhren. 



Damit steht der Mensch vor einer Frage, die 

 seinen Geist wahrend eines neuen grofiten Zeit- 

 alters beschaftigt. 



Die Betrachtung der Geistesentwicklung im 

 ersten Kulturzeitalter hat zu Ergebnissen gefiihrt, 

 die in kurzem Uberblick noch einmal gekenn- 

 zeichnet werden mogen. 



Die unendlich mannigfaltigen Dinge werden 

 zuerst nach ihrer am meisten hervortretenden 

 wichtigsten Wesenseigenschaft, der Bildhaftigkeit, 

 die als das ,,Signum" des Zeitalters zweckmafiig 

 zu bezeichnen ist, zu einer einzigen grofien Gruppe, 

 zu einem Vorstellungsbilde, unter einem Namen, 

 einem Begriffe zusammengefafit. 



Der Mensch glaubt jetzt bereits alle Dinge zu 

 kennen, denn er kann sie bezeichnen, er besitzt 

 sie im Worte, in der damit beginnenden Sprache, 

 wenn auch fur alle die unendlich verschiedenen 

 Dinge nur der eine Name Geltung hat. 



Die Entwicklung schreitet fort durch das Er- 

 kennen einer starkst hervortretenden Bildver- 

 schiedenheit der in der Vorstellung zu einer Gruppe 

 vereinigten Dinge. Eine Teilung der ersten Gruppe, 

 des ersten Vorstellungsbildes wird dadurch mog- 

 lich. 



Anstatt mit einem Namen vermag dann der 

 Mensch die Gesamtheit der Dinge mit zwei unter- 

 scheidenden Namen zu benennen, die eigentlich 

 nur die verschiedenen Bildeigenschaften bezeichnen. 

 Der Mensch steht also den gleichen Dingen, wie 

 am Anfange des Erkennens gegeniiber. Doch 

 weil er gelernt hat, sie trennend zu benennen, glaubt 

 er neue Dinge zu sehen. 



Durch das Erkennen immer neuer Unterschiede, 

 neuer Bildeigenschaften, werden die Gruppen in 

 immer enger begrenzte aufgelost, so lange bis 

 weitere Bildeigenschaften, nicht mehr erkennbar 

 sind, bis also am Ende des ansteigenden Ab- 

 schnittes ein Hochstmafi von Gruppen kleinsten 

 Umfanges unter eigenen Namen gewonnen ist. 



Weil dann notwendig jede im Ansteigen ge- 

 fundene Gruppe die Bildeigenschaften aller iiber- 

 geordneten Gruppen mitenthalt, und weil nur 

 Bildeigenschaften von ganzen Dingen in Frage 

 kommen konnen, wird an diesem Hohepunkte 

 des Zeitalters das Wesen, d. h. das Wesentliche, 

 das Nichtindividuelle, das Typische, die Idee der 

 Dinge in ihrer Eigenschaft als Bild erkennbar. 



Die Gliederung in dem dann beginnenden, 



