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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XIX. Nr. 2 



absteigenden Abschnitte geschieht durch das Er- 

 kennen gemeinsamer Bildeigenschaften. 



Gemeinsam konnen Dingen, die als verschieden 

 angesehen werden, - - andcre konnen jetzt nicht 

 in Frage kommen - - nur Teile sein. Teile, also 

 Vorstellungen gemeinsamer Bildeigenschaften, er- 

 halten die Bedeutung von Ganzen, nehmen Wirk- 

 lichkeitsgeltung an. 



Teile in diesem Sinne sind unendlich mannig- 

 faltig wie die Wirklichkeit und deshalb unver- 

 gleichbar. Aber mil der Erkenntnis der Teilbar- 

 keit wird wieder ein auBerstes Zusammenfassen 

 vollzogen. 



Die Erkenntnis der Teile muB mit der Bildung 

 von wenigstens zwei Gruppen, zwei Begriffen, 

 zwei Namen beginnen. Durch das Abscheiden 

 von immer neuen Gemeinsamkeiten wachst wieder 

 die Menge entstehender Gruppen immer neuer 

 Teile bis zu einer Grenze, an der weitere Gemein- 

 samkeiten nicht erkennbar sind. 



Weil jede neu erkannte Gruppe, alle neu er- 

 kannten Teile, zugleich Eigenschaften aller iiber- 

 geordneten Gruppen werden, so wird schlieSlich 

 aufier dem HochstmaB an wesentlichen Eigen- 

 schaften, ein HochstmaB an Sondereigenschaften 

 mit der Vielheit der Hohepunktsgruppen ver- 

 kniipft. 



Die Bildeinheiten, die Einzeldinge in ihrer 

 Eigenschaft als Bild, sind damit erkannt. Weil 

 aber die Teile im fortschreitenden Erkennen immer 

 gleichartiger werden, und weil die mit den Ganzen 

 verkniipfbare Menge an Gemeinsamkeiten ein 

 HochstmaB erreicht, wird zugleich so weit das 

 moglich ist, die ,,innere" Bildallgemeinheit der 

 Dinge erschlossen. 



Das Erkenntnisziel des Zeitalters ist damit er- 

 reicht. 



Ein neues Zeitalter mit einem anderen ,,Sig- 

 num" muB beginnen, aber die Erkenntnis muB in 

 gleichem Sinne verlaufen. 



Im zweiten groBten Kulturzeitalter 

 muB die Erkenntnis auf der erworbenen Grund- 

 lage weiter gefuhrt werden. 



Keine Wahrheit kann verloren gehen, sie kann 

 nur ihren Gehalt andern, der immer reicher 

 werden wird. 



Als Form gilt im ersten Kulturzeitalter nur 

 das Bild. Aufgabe des Erkennens im zweiten 

 Zeitalter muB es sein, die von allem Gegenstand- 

 lichen geloste Form, die Form schlechthin zu 

 erkennen. Form schlechthin ist nur zu denken 

 in Verbindung mit einer Dingeigenschaft, die ohne 

 an gegenstandliches Bild gebunden zu sein, doch 

 als F"orm und Wirklichkeit vorstellbar ist und 

 damit Wirklichkeitsgeltung annehmen kann. 



Diese dem Bildzeitalter noch verhiillte, ob- 

 schon auf Schritt und Tritt unbewufit wahr- 

 genommene Dingeigenschaft, dieses wichtigste 

 Wesensmal, dieses zweite Signum, ist die Stoff- 

 vorstellung, kurz als ,,der Stoff", ,,die Substanz" 

 oder ,,die Materie" bezeichnet. 



Ohne Zweifel mu'Bten die Dinge ebenso wie 



nach dem Gesicht und Gefiihl auch etwa nach 

 dem Geruche zu ordnen sein. Es ist aber kein 

 Zweifel, daB die Stoffvorstellung die Mensch- 

 heit im zweiten Kulturzeitalter im Denken ver- 

 bunden hat. 



Die Stoffvorstellung ermoglicht den Menschen 

 ein weiteres Unterscheiden, eine weitere Gliede- 

 rung, ein weiteres Ordnen, Erkennen der* Dinge, 

 der Wirklichkeit. 



Weil also Stofflichkeit ein Geformtsein vor- 

 aussetzt, muB mit jeder neu erkannten Stoffeigen- 

 schaft eine neue Formeigenschaft erfaBt werden. 

 Mit dem Erkennen des Stoffes geht deshalb auch 

 die Erkenntnis der Form, der Form im neuen 

 Sinne, der Form schlechthin Hand in Hand. 



Form schlechthin ist nichts anderes als Bild 

 der Stofflichkeit, also auch Bild mit Wirklich- 

 keitsgeltung, doch ohne gegenstandliche Bindung. 



Die Erkenntnis des Stoffes beginnt 

 mit dem auBersten Zusammenfassen 

 aller unendlich mannigfaltigen Stoff - 

 eigenschaften in einem Vorstellungs - 

 bilde, in einem Begriffe, unter einem 

 Namen. 



Im weiteren Verlaufe des ansteigenden, idea- 

 listischen Abschnittes wird das erste Vorstellungs- 

 bild des Stoffes durch das Erkennen immer neuer 

 Stotfeigenschaften, d. h. also immer neuer stoff- 

 licher Dingeigenschaften, wie etwa schwer, leicht, 

 biegsam, brtichig, hart, weich, fliissig, zergliedert. 



Es konnen zunachst wieder nur als unteilbar 

 angesehene ,,ganze", korperlich greifbar gedachte 

 Stoffe das menschliche Denken beschaftigen. Man 

 lernt also mit dem Erkennen neuer Eigenschaften 

 die ganzen Stoffe immer mehr durch eigene 

 Namen, wie etwa Stein, Metall, Holz, Marmor, 

 Kupfer u. dgl. m. unterscheiden. 



Wieder muB ein Hohepunkt erreicht werden, 

 an dem eine Hochstzahl von Stoffeigenschaften, 

 eine Hochstmenge engst begrenzter, d. h. nicht 

 weiter unterscheidbarer Gruppen ganzer Stoffe 

 erkannt wird. 



Das bedeutet wiederum, daB auf dieser Stufe 

 die Stofflichkeit, also die Dinge in ihrer Eigen- 

 schaft als Stoff, dem Wesentlichen, Nichtindivi- 

 duellen, Typischen, der Stoffidee nach erkannt sind. 



Im absteigenden, individualistischen Abschnitte 

 wird das den ganzen Stoffen Gemeinsame, d. h. 

 die Teilbarkeit des Stoffes, Stoff schlechthin er- 

 kannt. Stoff schlechthin ist Kraft oder Energie 

 mit der Geltung von Stoff, ebenso wie Bild 

 schlechthin Form mit Bildgeltung ist. 



Die durch auBerstes Zusammenfassen der Ge- 

 meinsamkeiten zuerst gewonnene geringste Zahl 

 von Gruppen wird durch das Erkennen immer 

 neuer Gemeinsamkeiten, immer neuer Stoff -,,Be- 

 standteile", immer neuer Krafte zergliedert bis ein 

 HochstmaB an Ahnlichkeit und Einfachheit, wie 

 man annehmen muB, mit der ,,Atom"-Vorstellung 

 erreicht ist. 



Damit sind auch die Stoffe, die Wirklichkeit, 



