N. F. XIX. Nr. 2 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



die Dinge in ihrer Eigenschaft als Stoff, im ganzen 

 und alien Teilen, soweit es moglich ist, erkannt. 



Erganzend ist folgendes dazu zu sagen. Im 

 ansteigenden Abschnitte werden die Dinge in 

 ihrer Stoffeigenschaft dem ,,AuBeren" nach erkannt. 

 Man erkennt das Trennende, Unterscheidende der 

 Stoffganzen. Das Empfinden beherrscht das ge- 

 samte Geistesleben und Kulturgeschehen. Das 

 formale Denken und Gestalten gibt dem Abschnitte 

 seinen besonderen Ausdruck. 



Der ansteigende Abschnitt ist der eigentlich 

 neu schopferische, denn jedes Neue wachst an 

 Inhalt und hat selbstandigen Wert. Die Denk- 

 beziehungen zur Vergangenheit, zu bereits geistig 

 Erworbenem konnen keinen Gewinn bringen. Der 

 Abschnitt ist deshalb ausschlieBlich vorwarts- 

 schauend und well das Zuriickliegende als minder 

 wertvoll gelten muB, unhistorisch, unwissenschaft- 

 lich, unphilosophisch. 



An dem in diesem Sinne aufs hochste ge- 

 steigerten Ende des ansteigenden Abschnittes, am 

 idealistischen Hohepunkte des Zeitalters geschieht 

 zugleich die Wandlung. 



Man erkennt das ,,Innere", das Gemeinsame, 

 die Teile, das Individualistische des Stofflichen. 



Alles bewuBte Denken und Schaffen geschieht 

 in Abhangigkeit von den Vorstellungen der Hohe- 

 zeit. Der ganze Abschnitt ist riickschauend ; die 

 Vergangenheit ist das ,,verlorene Paradies". Philo- 

 sophic, Wissenschaft und historisches Denken ent- 

 wickeln sich und wandeln sich mit dem stets unbe- 

 wufit und unlenkbar fortschreitenden Erkennen. 



Geistesleben und Kulturformen werden durch 

 das verstandesmaBige Denken beherrscht. 



Die Anordnung, das System, die Geschlossen- 

 heit des Formens verleiht dem absteigenden Ab- 

 schnitte sein Geprage, seinen Wert. Das einzelne 

 verliert an innerem Gehalte, je weiter die Ent- 

 wicklung fortschreitet. 



In diesem Sinne wird der AbschluB des ganzen 

 Zeitalters, der individualistische Hohepunkt erreicht. 



Ebenso wie das Ergebnis der Bilderkennt- 

 nis, das Erkennen von Form schlechthin ist, muB 

 der nachste Schritt iaber das auBerste Erkennen 

 des Stoffes hinaus zur Erkenntnis von Kraft, von 

 Energie schlechthin fiihren. 



Wie die mit der Stofferkenntnis Hand in Hand 

 gehende Erkenntnis der Form schlecht- 

 hin, also der Form mit Stoffgeltung zu denken 

 ist, ergibt sich ohne weiteres aus der bisherigen 

 Betrachtung. 



Form erhalt Stoffgeltung, Geltung von Stoff, 

 jeweils entsprechend der Stoffvorstellung der er- 

 reichten Erkenntnisstufe, also unabhangig von 

 einem Stoffe, an den die Form zufallig gebunden 

 ist. Fur die Stoffgeltung der Form ist es belang- 

 los, ob es sich um ein Natur- oder Kunstgebilde, 

 um lebende oder tote Form in irgendwelchem 

 Stoffe handelt. 



Solange die Stoffvorstellung zu Beginn der 

 Entwicklung an eine geringste Menge starkst her- 

 vortretenderstofflicher Dingeigenschaften gebunden 



ist, konnen auch nur Formen gedacht und dar- 

 gestellt werden, die ebenso einfach und so wenig 

 mannigfaltig sind, wie die ersten Stoffvorstellungen. 



Je bestimmter, je enger begrenzt und mannig- 

 faltiger die Stoffvorstellungen durch immer neu 

 erkannte Eigenschaften werden, um so reicher 

 und gehaltvoller wird auch das Formempfinden, 

 das Formvorstellen und Formgestalten. 



Der Hohepunktserkenntnis entsprechend konnen 

 nur Formen gedacht und gebildet werden, die den 

 auf dieser Stufe ausschliefilich vorstellbaren ,,voll- 

 kommensten" Stoffeigenschaften, die dem Stoffe 

 schlechthin entsprechen. 



Nicht ein Wille zu ,,stilisieren" ftihrt am Ent- 

 wicklungshohepunkte zu kiinstlerischen Bildungen, 

 die Individuen im hochsten MaBe unahnlich und 

 Arten im hochsten MaBe ahnlich sind, die der 

 Idee gemafi geformt sind. Die ,,Vollkommenheit" 

 der Stoffvorstellung verhindert Formbildungen, 

 die nicht an ein hochstes GleichmaB aller mit 

 dem Stoffe schlechthin verbunden gedachten mit- 

 und gegeneinander wirkenden Krafte zur Schau 

 tragen. Das erworbene Erkenntnismafi muB zum 

 Ausdruck kommen ebenso bei Abbildern von 

 Dingen, wie bei freien Formschopfungen. Und 

 die Formen dieser Zeit miissen notwendig ebenso 

 wie die Stoffvorstellungen ein HochstmaB an In- 

 halt, an Ausdrucksfahigkeit annehmen, weil auch 

 sie die Inhalte alles friiher Geschaffenen in sich 

 vereinigen miissen. 



Mit dem beginnenden Erkennen der Teilbar- 

 keit des Stoffes beginnt auch das individualisie- 

 rende Formbilden, dessen Vielgestaltigkeit hier 

 nur angedeutet werden soil. 



Der Erkenntnisentwicklung dieses Abschnittes 

 entsprechend miissen entstehende Formen, d. h. 

 Formeinheiten , die dem Erkenntnisstandpunkte 

 gemaB, jeweils als selbstandig gelten, immer ein- 

 facher und ahnlicher werden, und an Ausdrucks- 

 kraft und Inhalt bis zum auBersten Mafie verlieren. 



Mit diesem Sinken des Formwertes ist aber 

 notwendig verbunden ein Schaffen, daB zu hoch- 

 ster Ahnlichkeit mit Individuen und zu auBerstem 

 Verkniipfen aller Teile untereinander fuhrt. 



t)ber die Erkenntnisaufgaben des 

 dritten groBten Kulturzeitalters laBt 

 sich bereits sagen, daB Energie schlechthin, d. h. 

 von Stoff unabhangig vorzustellende Energie und 

 vom Gestandlichen und Stofflichen geloste Form 

 erkannt werden wird. Die Hauptaufgabe lafit sich 

 jedoch noch nicht bezeichnen. 



Wenn die schon ausgesprochene Annahme zu- 

 trifft, daB wir heute an der Wende vom Stoff- 

 zeitalter zum dritten groBten Kulturzeitalter stehen, 

 dann haben wir, obschon kein erworbener Geistes- 

 besitz verloren wird, doch die unzweifelhaft Jahr- 

 hunderte umfassende Zeit des ersten Ringens um 

 die Grundlagen einer neuen Kultur vor uns. 



Hervortreten muB das besonders in einem 

 verhaltnismaBig schnellen Losen der auBeren Be- 

 ziehungen zur Vergangenheit mit ihren tief in 

 alle Lebensformen einschneidenden Wirkungen. 



