N. F. XIX. Nr. 9 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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handelt werden. In kurzen Worten lafit sich so- 

 wieso nicht erzahlen, was Koelsch in seinem 

 oft recht personlichen, der von ihm gern getadelten 

 Gelehrtensprache fremden Stil zur temperament- 

 vollen Verteidigung seines Standpunktes aus- 

 fiihrt. 



,,Wahrend die Maschine lediglich ein Gewor- 

 denes und ein Seiendes ist, ist der Organismus 

 dieses beides und ein Werdender zugleich, ein 

 Prozessus, ein Fortschriu." Dieses Fortgehen 

 von einem Zustand zum andern geschieht auf 

 Grund des Lebensgefiihls. Es besagt: ,,Ich 

 bin Geschehnis, bin Bewegnis, bin es immer und 

 uberall. Indem es das ist, ist es sogleich die ur- 

 spriinglichste und einfachste Art, wie jeder sich 

 selber gegeben erscheint; es gibt keine verirautere 

 und gewissere Art der Selbstinnewerdung als 

 diese". Was von Mensch, Tier, Pflanze und Ein- 

 zeller der Physiolog (der Mechanist 1) nicht weifi, 

 ist verwoben mit dem Lebensgefiihl , in dem 

 innerer Sinn und AuBenwelt zusammenflieflen 

 zum Erlebnis. ,,Erlebtwerden heifit in Be- 

 ziehung gebracht werden zum Lebensgefuhl und 

 dadurch hereingezogen werden in das, was einem 

 Teilnehmenden, einer Totalitat, einer abgeschlos- 

 senen Einheit und fur sich seienden Welt, einer 

 Person, einem Individuum angehort. . . Erleben: 

 das ist, wie wenn ein Schofi sich offnet, in den 

 ein Same hineingelegt wird. Wie die Frucht, die 

 sich in dem Schofi aus dem Samen entwickelt, 

 nichts anderes ist als der Ausdruck der Weise, 

 wie die Aufnahme des Samens im Schofie erfolgt 

 ist, so ist auch das subjektive Erlebnis Ausdruck 

 der Weise des Empfangs, die jenem hineingelegten 

 Reizgeschehen in der Tiefe des Lebensgrtuhls 

 bereitet wurde. Es ist also durchaus ein Pro- 

 duktions vorgang, ein Schopfungsakt, der 

 im Erlebnisprozefi sich vollzieht. Der physio- 

 logische Rdz wird vernichtet wie der Same, und 

 an seiner Stelle tritt etwas Neues auf: das Er- 

 lebnis, das einer hat." 



Eingehend mit Beispielen wird das Verhalten 

 der Tiere behandelt. Es ist nicht ausschliefilich 

 abhangig von den Gt-boten der Art, von den er- 

 erbien Wegweisungen des Handelns. von den 

 gesammelten Erlebnisrtickstanden des unermefi- 

 lichen Vorweltgeschehens, sondern zugleich un- 

 mittelbar bestimmt vom Erlebnis, das jedem Ge- 

 schopf personlich aufgeht im Verkehr mit jener 

 Gebildewelt, die in jedem Augenblick Gegenwart 

 ist in seinem Leben. So werden in den Erleb- 

 nissen des Einzelnen die Bedingungen des 

 Variierens gesehen, indem aber nicht nur die 

 Objekte der Aufienwelt, sondern auch der eigene 

 Korper Umwelt der Seele ist. Was fur die Tiere 

 gilt, wird auch bei den Pflanzen und Einzellern 

 gefunden. 



Erlebnisse wirken sich in Veranderungen (Va- 

 riationen) der Verhaltungsvorgange aus. 

 So ist Leben immerwahrende Schopfung. Aus 

 der gleichen Quelle stromt die schopferische 

 Kraft der Gestaltungsvorgange. Tatsachen der 



Formbildung und Vererbung werden in diesem 

 Sinne gedeutet. 



In Koelschs Biologic verdichtet sich Natur 

 und Seele im Erleben. Das begreifen heifit fur 

 ihn das Leben erfassen. Mechanisten und Paral- 

 lelisten werden mit gewiirzten Reden bedacht, 

 Methodologen und Logiker als leere Formalisten 

 gering geschatzt. Die Starke des Werkes liegt 

 in seiner suggestiven Kraft. Auf die Kritik aller 

 Einzelheiten mochte ich . verzichten und nur 

 zweierlei als Empiriker und als Theoretiker sagen. 



Wem Erscheinungen des Verhaltens und Ge- 

 staltens vertraute Gegenstande taglichen Beobach- 

 tens und Versuchens sind, fur den verlieren sie 

 ihre ungewissen Wunder. Die organischen Leis- 

 tungen sind weniger mannigfaltig, als die ersten 

 Entdecker einer gewissen Epoche in Gegenwirkung 

 zum schematisierenden Materialismus geglaubt 

 haben und es in die gelaufige Darstellung seitdem 

 ubergegangen ist. Die ,,Tatsachen" bediirfen erst 

 der Sichtung, Reinigung und Ordnung. Die 

 ruhige Forschung braucht noch einige Zeit unge- 

 stb'rter Arbeit. 



Die Bestimmung der Erscheinungen ist Auf- 

 gabe der Forschung. Welchem Bereich des Den- 

 kens die Begriffe der Darstellung des Seins und 

 Werdens zu entnehmen sind, wird im voraus nicht 

 entschieden. Nur wo die Bestimmung iiberhaupt 

 gefahrdet erscheint, ergibt sich die Notwendigkeit 

 des Einspruchs. In der Biologie des Erlebens 

 ist diese Gefahr zum mindesten in die Nahe ge- 

 riickt. Ist wirklich Wahl ein Merkmal des Er- 

 lebens (,,da8 es andere im Wollen und Werten 

 macht und dafi es den zwangvoll Miissenden zum 

 Rang eines planvoll Konnenden emporhebt" .... 

 Koelsch, Erleben, S. 8), so taucht das Problem 

 der Freiheit auf. Frei im strengen Sinne heifit 

 durch Nichts bestimmt. Aufhebung der Bestim- 

 mung bedeutet Vernichtung des Feldes objektiver 

 Wissenschaft, die ihres Gegenstandes beraubt ist. 



Julius Schaxel. 



Henseling, R., Kleine Sternkunde. 109 S. 



Kosmos Stuttgart 1919, Franckhsche Verlags- 



handlung. 



Unter den zahlreichen kleinen popularen Astro- 

 nomien vielleicht die beste, die an der Hand zahl- 

 reicher Abbildungen und einer Sternkarte aus 

 dem grofien Gebiet der Sternkunde iiberall das 

 interessanteste gibt, in einer Weise, die die Liebe 

 des Verfassers zur Sache zeigt und dadurch be- 

 sonders anregend wirkt. Der Verfasser hat das 

 Buchlein auf Wunsch der zahlreichen Benutzer 

 seines alljahrlichen Sternbiichleins geschrieben, 

 und nicht nur diesen damit einen grofien Dienst 

 erwiesen, sondern sicher auch vielen andern Lesern, 

 die ohne Vorkenntnisse hier in die Wissenschaft 

 von den Sternen eingefuhrt werden und zur Mit- 

 arbeit mit einfachen Mitteln angeregt. Der billige 

 Preis von 2,40 M. erleichert die Anschaffung des 

 gut ausgestatteten Werkes. Riem. 



