N. F. XIX. Nr. 17 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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System der Wissenschaft zu sptiren 1st. Ungleich- 

 wertiges wird gleichgestellt, vieles wiederholt, auch 

 die Ktirze oder Lange der Behandlung des ein- 

 zelnen Abschnitts erfolgt nicht mit innerer Not- 

 wendigkeit. Um praktischBestehendesaufzunehmen, 

 wird von durchgreifender Ordnung abgesehen, 

 und oft wird sich mit Weglassungen geholfen. 

 Verf. gibt zum Schlufi einen Plan der Systemati- 

 sierung. In ihm ordnet er das Organismische 

 in zwei Erscheinungsgruppen des Lebens, erstens 

 im Nacheinander der Einzelwesen, dessen ver- 

 kniipfendes Band die Fortpflanzung ist, und im 

 Beieinander, das durch die Geschlechtlichkeit ver- 

 kniipft wird. Man wird die systematische Be- 

 deutung dieser Einteilung zugeben. 



Heft 2: Richard Kroner, Das Problem 

 der historischen Biologic. 35 Seiten 

 Preis 3,20 M. 



Kroner tritt an die Biologic vom Standpunkt 

 des Philosophen und Logikers aus heran. Auf 

 den Darlegungen Rickerts fufiend, scheidet er 

 die Begriffe des Naturwissenschaftlichen und 

 Historischen. Ersterer gilt von dem, was iiberall 

 und immer vorhanden ist, letzterer von dem, was 

 nur einmal in Zeit und Raum sich vollzogen hat. 

 Im ersten Absatz wird nun der historische Begriff 

 abgehandelt, im zweiten wird von ihm gesprochen, 

 soweit er in die Naturwissenschaft eindringt. Am 

 Beispiel der Geologic wird gezeigt, dafi die Natur- 

 wissenschaft die Erkenntnis des absolut Einmaligen 

 und Individuellen nicht anstrebt; auch die Erd- 

 geschichte ist nur der zufalligen Wirklichkeit nach 

 einmalig, im Prinzip kommt fur die Geologic auch 

 hier nur das Typische in Frage, was bei der Ent- 

 wicklung anderer Himmelskorper sich ebenso ab- 

 spielen wiirde, und was auf verschiedenen Punkten 

 der Erde in gleicher Weise verlauft. Erst in der 

 Biologic und das behandelt das dritte Kapitel 

 - andert sich die Sachlage. Nach Kroner ist 

 der Organismus die Idee eines Ganzen, dessen 

 Teile durch diese Idee bestimmt sind. Diese 

 Idee des Ganzen ist etwas Besonderes, das wie 

 durch eine Wertbeziehung ein Sinnvolles wird. 

 Das aber sind Betrachtungsweisen, die der histori- 

 schen Wissenschaft entsprechen, und so fiihrt die 

 Organismenbildung auf den Weg zur historischen 

 Begriffsbildung. Die Darlegung Kr oners, die 

 zum Schlufi auch auf die Deszendenztheorie ein- 

 geht, ist folgerichtig und zeigt dem Biologen 

 Ausblicke von seiner Wissenschaft in ihm sonst 

 fernliegende Gebiete hinuber. Freilich setzt 

 Kroner das Organismusproblem als mechanistisch 

 unlosbar voraus. Die Entscheidung dieser Grund- 

 frage mu8 wo anders geholt werden. 



Heft 3: Hans Driesch, Der Begriff der 

 organ ischen Form. 1919. 83 Seiten. 

 Preis 5,60 M. 

 Dieses Heft wird als eine kurz gefafite Ein- 



fiihrung in die Ansichten von Driesch ganz 

 besonders willkommen sein. Es gibt in der Tat 

 auf knappen Raum sehr viel. Der Organismus 

 wird in die Natur eingeordnet, und es werden 

 Kategorien der Form, der Mannigfaltigkeit, des 

 Geschehens aufgestellt, um dann den besonderen 

 Fall des Organismus zu untersuchen. Interessant 

 ist der Abschnitt tiber die Systematik. Driesch 

 meint, es sei eine besonders ,,gliickliche" Tatsache, 

 dafi sich die organischen Formen nach Gruppen 

 ordnen liefien, doch wird das durch ihre Ver- 

 wandtschaft erklart, und es war das Verdienst der 

 Deszendenztheorie, dem System das wissenschaft- 

 liche Fundament zu geben. Sehr lesenswert ist 

 der Abschnitt iiber das ,,Medium", in dem sich 

 der Organismus befindet und zu dem er in Be- 

 ziehungen tritt. Die Bedeutung dieser Umwelt 

 tritt in der Tat gerade heute wieder sehr hervor, 

 besonders auch die Beziehung eines Teiles des 

 Organismus zu den anderen, was Driesch rezi- 

 prokes Medium nennt. Bei dem Kapitel iiber die 

 Eigenschaften wird iiber das Ganze und seine 

 Teile, eben die Eigenschaften gesprochen. Hier 

 kommen Drieschs Gedankengange den indischen 

 nahe, man wird lebhaft an die Frage des Buddha 

 erinnert, was denn eigentlich ein Wagen sei, wo 

 man doch nur seine Teile nenne und nur sie 

 wesentlich seien. Aber Driesch kehrt nun in 

 seine Wege zuriick, er fragt, ob der Organismus 

 nicht als Ganzes Eigenschaften hatte, die seine 

 Ureigenschaften waren und kommt dann immer 

 weiter in seine Theorie von der Eigengesetzlichkeit 

 des Lebens hinein. Freilich lassen sich seine Be- 

 weise dafiir, dafi die Organismen mit Maschinen 

 nicht verglichen werden konnen, immer noch mit 

 dem Hinweis auf die niedersten Lebewesen, die 

 von Dingen der leblosen Welt nicht prinzipiell 

 sich unterscheiden, entkraften. Driesch legt der 

 Entwicklung der Organismenwelt seine ,,Entelechie" 

 als treibende Kraft zugrunde. Auch in diesem 

 Buch ist das Wirken dieser Entelechie der Kern- 

 punkt. ,,Die eigentliche Substanz der organischen 

 Form ist unsere Entelechie," sagt er zum Schlufi, 

 ,,sie ist die Form, das Eidos im aristotelischenSinne; 

 das sichtbar geformte ist nur ihr vergangliches 

 Wirkungsprodukt in die Materie hinein". Driesch 

 fragt dann, warum sich wohl die Entelechie mit 

 der Materie einlasse, und warum sie nicht in starrer 

 Reinheit bleibe, was sie ist. Warum wolle das 

 Wirkliche realisiert sein, etwa um von sich selbst 

 zu wissen ? Man mochte auch hier mit den alten 

 Indern antworten und auf die Vorstellung von 

 der Weltseele hinweisen, deren Unseligkeit darin 

 bestehen soil, immer schaffen zu miissen, bis ihre 

 Formen die Ursache erkennen und jene von ihrem 

 Zirkel der Schopfungen befreien. Ob Driesch 

 wohl einmal seine Lehre in jener alten Weisheit 

 aufgehen lassen wird ? Dem Ref. scheint's, als ob 

 er sehr nahe daran ist. K. Guenther. 



