

N. F. XIX. Nr. 34 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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nur den mathematisch-physikalischen Raum im 

 Auge. 



Wichtig ist der auf die Abschnitte iiber Raum 

 und Zeit folgende Abschnitt: Quantitative und 

 qualitative Erkenntnis. 



Um zu objektiven oder allgemeingiiltigen 

 Orts- und Zeitbestimmungen zu kommen, stellen 

 wir stets raumliche Koinzidenzen fest. Bei 

 den meisten Instrumenten beobachten wir dabei, 

 wie auch bei der Uhr, das Zusammenfallen eines 

 Zeigers mit einer bestimmten Stelle oder Ziffer. 

 Objektiver Ort und objektive Zeit werden also 

 durch die Lange einer bestimmten Strecke, einer 

 extensiven GroSe, gemessen und werden dadurch 

 selbst zu extensiven Grofien. Extensive Grofien, 

 die gleiche Einheiten enthalten, sind aber ver- 

 gleichbar. Werden nun wieder, wie S c h 1 i c k 

 mit Recht hervorhebt, zur allgemeingiiltigen Be- 

 zeichnung der Gegenstande und ihrer Eigen- 

 schaften in den exakten Wissenschaften durch- 

 gehend Zeit- und Raumgrofien verwandt, so er- 

 gibt sich daraus, daS auf diese Weise eventuell 

 ganz verschiedenartige Qualitaten, die an sich 

 unvergleichbar sind, vergleichbar werden; es 

 konnen dieselben, wenn sie sich nur quantitativ 

 in gleiche Einheiten (Tonwellen, Lichtwellen usw.) 

 auflosen lassen, aufeinander bezogen und die einen 

 in den anderen (als Summanden in der Summe) 

 wiedergefunden werden. Die Qualitaten selbst 

 werden auf diesem Wege fur die wissenschaftliche 

 Betrachtung eliminiert. Und dieser Eliminations- 

 prozefi ist nach Schlick das Wesentliche aller 

 Erkenntnisfortschritte der erklarenden Wissen- 

 schaften. Es bleibt schlieSlich nur eine geringe 

 Anzahl nicht weiter reduzierter Qualitaten iibrig 

 (z. B. die elektrischen und magnetischen Feld- 

 starken), aus denen die Physik die ganze objek- 

 tive Welt aufbaut. Hinsichtlich der angenommenen 

 fundamentalen Qualitaten herrscht eine gewisse 

 Willkiir. Im Aufbau der Newtonschen Mechanik 

 kann z. B. an Stelle der Masse, der Zeit und der 

 Strecke auch Volumen, Geschwindigkeit und 

 Energie zugrunde gelegt werden. 



Nach Schlick ist die ganze Physik nichts 

 anderes als die Bezeichnungsweise des Wirklichen 

 durch die quantitativen Zeit- und Raumbestim- 

 mungen. 



Wie schon oben gesagt wurde, ist die Er- 

 kenntnistheorie Schlick, vom Standpunkt des 

 Physikers orientiert. Die Frage ist nun, ob sich 

 die auf dem Gebiete desselben gewonnenen Grund- 

 satze auch auf das Gebiet der Biologic und des 

 Geisteslebens iibertragen lassen. Nach Schlick 

 ist dies der Fall, wenn er auch auf die biologi- 

 schen Fragen selbst nicht naher eingeht und nur 

 das psychologische Problem besonders behandelt. 



Wahrend Kant letzteres dadurch zu losen 

 versuchte, dafi er die objektive Welt nur als Er- 

 scheinung und damit als Vorstellung ansah, will 

 Schlick den Gegensatz von Natur und Geist 

 dadurch uberbriicken, da8 er dem Bewufitseins- 

 leben dasselbe quantitative Begriffssystem, das er 



in der Physik fur das Wirkliche gefunden hat, 

 zuordnet. Nun ist zwar das Bewufitseinsleben 

 dasjenige Wirkliche, das eine Beschreibung durch 

 quantitative Begriffe, wie sie fur das Physische 

 gelten, an sich, wie auch Schlick zugibt, in 

 keiner Weise zulafit, aber dem Bewufitseinsleben 

 entsprechen bestimmte Gehirnprozesse, welche 

 der quantitativen Bezeichnungsweise zuganglich 

 sind, und nach Sch licks Voraussetzung die 

 parallelen Bewufitseinsprozesse eindeutig be- 

 zeichnen lassen. Die Psychologic soil darum auf 

 Gehirnphysiologie reduziert und damit zum Gegen- 

 stand physikalischer Erkenntnis werden. 



Lafit man auch den gegen diese Auffassung 

 erhobenen Einwand prinzipieller Natur, der so 

 schwer wiegt, dafi es auch nach Schlick auf 

 den ersten Blick ,,keine Rettung vor ihm zu 

 geben scheint", auf sich beruhen, weil sich prin- 

 zipiell auf diesem Gebiete iiberhaupt nur schwer 

 etwas ausmachen lafit, so bleibt doch die auch 

 von Schlick zugegebene Tatsache bestehen, da8 

 ,,keine physikalische Theorie auch nur hinsichtlich 

 der elementarsten psychischen Gesetzmafiigkeiten 

 bisher befriedigende Rechenschaft zu geben ver- 

 mochte" und dafi alle Wahrscheinlichkeit dagegen 

 zu sprechen scheint, dafi man auch spater einmal 

 z. B. die Erinnerungsvorgange auf physiologische 

 Gehirnprozesse wird zuruckfiihren konnen (S. 267). 

 Es ist dies ein Tatsachenbeweis, der gegen die 

 Schlicksche Auffassung spricht. Wenn Schlick 

 inn nicht anerkennen will, weil es ,,keinen all- 

 gemeinen Satz gabe, auf den ein solcher Un- 

 moglichkeitsbeweis gegriindet werden konne" und 

 ,,an die universelle Anwendungsmoglichkeit des 

 Systems der quantitativen Begriffe glaubt, so- 

 lange nicht streng erwiesen sei, dafi wir uns da- 

 mit im Irrtum befinden", so setzt er sich mit 

 letzterer Forderung mit sich selbst in Widerspruch, 

 da es nach ihm in der exakten Wissenschaft strenge 

 Beweise iiberhaupt nicht geben kann, wir uns in 

 derselben vielmehr durchweg mit Wahrscheinlich- 

 keitsbeweisen begniigen miissen. Es ist dies der 

 Hauptgedanke, den er im letzten Teil seines 

 Buches, der von der Giiltigkeit der Wirklichkeits- 

 erkenntnis handelt, im einzelnen ausfiihrt. 



Die Kardinalfrage ist hier: Fiihren die Er- 

 kenntnisprozesse zur unbedingten Wahrheit oder 

 dtirfen auch die sichersten Wirklichkeitsurteile 

 nur auf Wahrscheinlichkeit Anspruch machen. 

 Nach Schlick ist nur das Letztere der Fall. 



Man hat gemeint, dafi die absolute Giiltigkeit 

 analytischer Urteile, wenn sie reale Dinge zum 

 Gegenstande haben, auch eine absolute Wirklich- 

 keitserkenntnis bedeutet. Das ist jedoch ein Irr- 

 tum. Die absolute Giiltigkeit der analytischen 

 Urteile bezieht sich nur auf den logischen Zu- 

 sammenhang des Denkprozesses , nicht auf die 

 Giiltigkeit der Pramissen, welche das Material 

 sind, an welchem der Denkprozefi sich vollzieht. 

 Hinsichtlich der Wirklichkeitserkenntnis sind auch 

 die analytischen Urteile konditionell. Das Stuck 

 Silber ist 10,5 mal so schwer als das gleiche 



