N. F. XV. Nr. 8 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Gelingen eines Werkes beitragen : ,,Gott gibt 



einem wol ein ochsen, aber nit bey den horneren". 

 Von einem Menschen mit angstverzerrtem Ge- 

 sicht sagt man in Westfalen: ,,Er sieht als ein 

 ochs der dem Fleischhouwer entloffen ist". 



Von einem heftigen Menschen heifit es: ,,Er 

 rydt (reitet) ein gach (hitzig) pferdt". Wenn ein 

 sonst kluger Mensch einmal einen Fehler gemacht 

 hat, sagte man : ,,Es vertritt sich auch wol ein pferdt 

 das vier fiisse hat". 



Von einem der alles oder nichts haben will, 

 heiflt es: ,,Er will Konig oder Esel sein", ,,Er 

 wil kiinig oder drack sin". 



LJm ein Nichts streiten, heiBt um einen Esel- 

 schatten oder um ,,ein tubendrack (Taubendreck) 

 haderen". 



Unter Esel findet sich noch : ,,Disteln sind 

 des esels salat kreiiter'". ,,Vil seek sind des esels 

 todt". ,,Ein karger reycher ist Salomons esel". 

 ,,Man sol die seek nitt mit seiden nehen". ,,Hunge- 

 rige fliegen oder mucken beissend scharpff'. 



Vom Hund wird gesagt: ,,Ein schlafender 

 hund sol man nit wecken". Wenig schmeichel- 

 haft fur die Handelsleute ist folgender Spruch: 

 ,,An der hund hincken, 

 An der huren wincken, 

 An der kramer schweeren, 

 Da sol sich nieman an keeren". 

 Seine Unzuverlassigkeit soil es offenbar bezeichnen, 

 wenn von jemand gesagt wurde: , Er bleibt bey 

 seinen worten, wie ein hase bey seinen jungen". 

 Zur Erlauterung fiigt Gesner noch bei: ,,Aliud 

 stans, aliud sedens loquitur; ,,er spricht im Stehen 

 anders, als im Sitzen". 



Vom Wolf heiBt es: ,,Der wolf isst auch 

 wol ein gezelt (numeriertes) schaaf"; es soil wohl 

 heifien, dafi es ihm in seiner FreBgier nicht so 

 genau darauf ankommt. ,,Der hunger treibt den 

 wolf auss dem busche". ,,Er bessert sich wie ein 

 junger wolff". 1m Abschnitt iiber den Wolf heiBt 

 es vveiter : ,,Ein schalk weiss wie es dem anderen 

 umb das herz ist". ,,Wo man des teufels gedenckt, 

 da will er seyn". 



Eine westfalische Redensart ist : ,,Wenn die 

 wyden prunen tragend", ,,wenn die Weiden Pflaumen 

 tragen"; wohl entsprechend einer Vertrostung ,,ad 

 calendas graecas". 



Auf das Heimatsgefiihl bezieht sich der Aus- 

 spruch : ,,Der hass (Hase) wil alle zeyt wider da 

 er geworffen ist". 



Die systematische Einteilung des Tierreiches 

 ist in der Historia animalium von Gesner nach 

 sehr einfachen Grundsatzen durchgefiihrt. So sind 

 die Saugetiere, Amphibien (Frosch, Salamander) 

 und Reptilien (Eidechse) als VierfiiBler zusammen- 

 gefasst. Von den lebendiggebarenden Vierfiifilern 

 handelt Liber I 1551, von den eierlegenden Vier- 

 fu'Blern, de quadrupedibus oviparis Liber II 1554. 

 Liber III 1555, welches die Vogel behandelt, 

 bietet viel weniger Ausbeute an Sprichwortern 

 und Redensarten als die beiden vorigen Biicher. 



Auffallend ist auch hier, dafi man solche gerade 

 bei jenen Vogeln vermifit, deren Volkstiamlichkeit 

 eine Fulle davon erwarten liefie, wie Adler, Eulen, 

 Rabe, Storch, Schwalbe und Sperling. 



Das Wenige, was ich in dem Bande u'ber 

 Vogel gefunden habe, sei in Folgendem wieder- 

 gegeben. 



Von den Hiihnern heifit es: ,,In der arn 

 (Erntezeit) sind die hiiner taub, per messem fero- 

 ciunt gallinae"; soil offenbar heifien: Die Hiihner 

 horen nicht, wenn sie zum Futter gerufen werden 

 zu einer Zeit, wo sie genug zu fressen finden. 

 ,,Wenn man Hiihner halt, mu8 man ihr Gackern 

 mit anhoren konnen" : ,,War eyer wil haben, der 

 muss der hennenkackelen (Gackern) lyden (leiden)". 

 Auf die Untugend eines Menschen, der es jedes- 

 mal ausposaunt, wenn er etwas Gutes getan hat, 

 bezieht sich wohl : ,,So mancher Schrey, so manches 

 ey, ihut unsere henne leggen". Auf jemand, der 

 uber das Suchen nach etwas Kleinerem das GroBere 

 vernachlassigt, bezieht sich die hollandische Redens- 

 art: ,,Du siiist nae thennen ay, unde lest tgansen 

 ay varen (Anserinis neglectis ovagallinacea requiris)" 

 Hiihnereier suchen undGanseeier unbeachtet lassen. 

 Das ,,den hiihnern den schwanz aufbinden" gleich- 

 bedeutend mit ,,den adler fliegen lehren" ist wohl 

 jetzt ungebrauchlich. 



Von der Elster wird gesagt: ,,Die egster 

 (Elster) kan er hiippen (hiipfen) nicht lathen". 

 Von der Krahe heifit es ebenfalls: ,,Die krae 

 gehet jres hupfens nit ab" und: ,,Es ist kein atzel 

 (Elster), sy hab dann etwas bundles". 



Die Krahe gait als Vorbote kalter Witterung: 

 ,,Du bringst den kalten Winter ins lande". 



Zu jemand, der sich immer wiederholt, sagte 

 man : ,,Du singest yemer (immer) ein gesang wie 

 der Guckguck". 



Mit einer E u 1 e unter einem Haufen Krahen 

 wird eine gesetztere Person verglichen, die unter 

 einen Haufen ausgelassener und geschwatziger 

 Leute geraten ist. 



Die auch anderswo wiederholt mit Sprichwortern 

 bedachte Erfahrungstatsache, daB die wahre Natur 

 unverandert bleibt, trifft auch fur die Gans zu: 

 ,,Ein ganss u'ber meer, ein ganss wider liar" und 

 ,,Es flog ein ganss iiber Rhein, Und kam ein gagag 

 wider hein". 



Die Wertschatzung der Freiheit findet in dem 

 deutschen Sprichwort seinen Ausdruck: ,,Wille 

 gehet fur gold, sprach der papageye (Papagei), 

 da sass er im korbe", arbitrium (libertas) auro 

 praeferendum est, aiebat psittacus caveae inclusus. 



,,Frassig wie ein Gyr" bezieht sich auf die Ge- 

 frafiigkeit des ,,Geiers". Unsere Blutenlese sei mit 

 einer von Gesner wiederholten Erklarung der 

 ,,Redensart" der Nachtigall den Gesang abstreiten, 

 von Erasmus geschlossen. ,,Die nachtigall kan nit 

 singen" ware gerade so viel als wollte man be- 

 haupten, dafi es der Frau an Worten, dem Dichter 

 an Versen, dem Redner an Schwung und dem 

 Sophisten an Spitzfindigkeit fehle. 



