N. F. XV. Nr. 14 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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2. Einfiihrung der Zitronc. 



Nach Europa gelangte zuerst von den Auran- 

 tieen die Zitrone. Ihr Weg ging wohl iiber 

 Indien, Persien und Syrien. Nach den Ausgra- 

 bungen im alien Nippur in Siidbabylonien, das 

 bis in die sumerische Zeit (4000 v. Chr.) hinaufreicht, 

 war hier im Altertum bereits die Zitrone bekannt; 

 v. Frimmel konnte dortselbst gefundene Samen 

 als Zitronenkerne bestimmen. Die Griechen sahen 

 den schonen Baum mit den goldgelben Friichten 

 zuerst auf dem Alexanderzug in Medien. Theo- 

 phrast, der die erste Beschreibung von der 

 Zitrone gibt, nennt sie den ,,medischen oder per- 

 sischen Apfel" (lib. IV, 4, 2). x ) Er sagt, dafi diese 

 Frucht zwar ungeniefibar, aber sehr wohlriechend 

 sei und als Mittel gegen Motten, Gift und die 

 ,,Mundfaule" (?) gelte. Man miisse den Baum, der 

 Bliiten und Fruchte zu gleicher Zeit trage, sorg- 

 ialtig in tonernen, durchlocherten Gefafien ziehen. 



Virgil und Plinius sprechen iiber den 

 Zitronenbaum fast mit den Worten Theophrast's. 

 Wir entnehmen aus Plinius, daS die Einbiirge- 

 rungsversuche dieser asiatischen Pflanze anfangs 

 nicht gelingen wollten. Man hatte die Baumchen 

 in Kiibeln mit Erde aus Persien nach Rom ge- 

 bracht, aber keine Fruchte erzielt. Im 3. Jahr- 

 hundert scheint man dieser Schwierigkeiten Herr 

 geworden zu sein. Der um 22O n. Chr. lebende 

 Schriftsteller Florentinus ist nach V. Helm 

 der erste, der die Kultur des Zitronenbaumes in 

 ahnlicher Weise beschreibt, wie sie heute am 

 Gardasee geiibt wird. Pal lad i us, ein Schrift- 

 steller des 4. Jahrhunderts, schildert uns sehr aus- 

 fiihrlich die Behandlung und Vermehrung des 

 Gewachses; er hatte selbst in Sardinien und auf 

 seinen Giitern bei Neapel, wo der Boden und das 

 Klima warm und genugend feucht sind, beobachtet, 

 wie dieser Baum Fruchte, reife und unreife von 

 herbem Geschmack, und Bliiten zugleich trug, als 

 ob die Natur ihm einen gewissen Kreislauf be- 

 standiger Fruchtbarkeit gewahrte. Palladius 

 horte auch, dafi die herben Friichte siifi werden, 

 wenn man die Samen drei Tage lang mit Wasser 

 oder noch besser mit Schafmilch aufweiche, und 

 dafi man Zitronen auf Birn- und Maulbeerbaume 

 aufpfropfen und mit einiger Vorsicht (Zudecken 

 mit Gefafien) durchbringen konne. ") 



') Theophrasti Eresii historia plantarum. ed Fr. 

 Wimmer. Vratislaviae 1842, p. 143. 



'-) Ego in Sardinia, et in territorio Neapolitano in fundis 

 raeis comperi (quibus solum et caelum tepidum est, et humor 

 exundans) per gradus quosdam sibi semper poma succedere, 

 cum maturis se acerba substituantur, acerborum vero aetatem 

 rlorentia consequantur, orbem quendam continuae foecunditatis 

 sibi ministrunte natura. Feruntur acres medullas mutare 

 dulcibus, si per triduum aqua mulsa semina poncnda mace- 

 rentur, vel ovillo lacte, quod praestat. . . . Inseritur et piro, 

 ut quidam (volunt), et moro, sed insiti surculi qualo desuper 

 omnino muniendi sunt, vel fictili vasculo". (De re rustica 

 lib. I Martius, de Citreo). 



Auch in dichterischer Form wird der letzte Gedanke vor- 

 getragen : 



Necnon et Citrei patiuntur mutua rami 

 Pignora, quae gravido cortice morus alit, 



Die Zitronenkultur mufi allmahlich im Romer- 

 reiche einen grofien Aufschwung genommen haben. 

 Das Edictum Diocletian! (6, 75) setzt als Preise 

 fur diese Fruchte fest : eine grofie Zitrone (citrium 

 maximum) kostet 24 Denare, eine kleine (sequens) 

 1 6 Denare, eine Melone nur 2 Denare. 1 ) Die 

 Ziichtung des Zitronenbaums ist vielleicht das 

 einzige Beispiel von einer aufwarts gerichteten 

 Entwicklung im romischen Kaiserreiche, dieser 

 Periode unrettbaren politischen Verfalls. 



Nach DeCandolle sind auch die semitischen 

 Volker an der Ausbreitung des Zitronenbaumes 

 beteiligt gewesen. Die Hebraer diirften ihn viel- 

 leicht schon vor den Griechen infolge ihrer nahen 

 Beziehungen zu den mesopotamischen Landern 

 kennen gelernt haben. Flavius Josephus er- 

 zahlt, dafi die Juden zu seiner Zeit beim Laub- 

 hiiltenfest ,,persische Apfel" (mala persica) -) in 

 den Handen hielten , wohl in symbolischer Be- 

 deutung. Diese Apfel sind nichts anderes als 

 Zitronen. 



In der christlichen Welt spielt die Zitrone bei 

 religiosen Feierlichkeiten ebenfalls eine grofie 

 Rolle; bei Leichenbegangnissen wird sie von den 

 Tragern des Sarges mancherorts in der Hand ge- 

 tragen oder sie wird neben dem Altare mit Brot- 

 wecken auf einen Tisch gelegt. Die Zitrone 

 scheint hierbei die Stelle des Rosmarinstrauches, 

 der mehr eine festliche, hochzeitliche Pflanze dar- 

 stellt, zu vertreten. Doch kommt meiner Be- 

 obachtung nach auch die Sitte vor, beide Ge- 

 wachse zu vereinen, d. h. den Rosmarin in eine 

 Zitrone zu stecken und diese in der Hand zu 

 halten. E. Strasburger ist dem Ursprung 

 dieser eigentiimlichen symbolischen Gebrauche 

 nachgegangen und weist auf das Werk Fried- 

 rich's hin, ,,Die Symbolik der Mythologie in der 

 Natur", worin es heifit: ,,Das Aromatische, Er- 

 quickende und Belebende der Zitrone hat sie zum 

 Symbol des Lebens und des Schutzes gegen das 

 Lebensfeindliche gemacht. . . . Daher die noch 

 iibliche Sitte , dafi bei einem Leichenbegangnisse 

 die Leidtragenden die das neue Leben des Abge- 

 schiedenen symbolisierende Zitrone in der Hand 

 tragen" usw. 



Diese Gebrauche diirften auf ein hohes Alter- 

 tum und vielleicht auf die Beschreibung Theo- 

 phrast's zuriickgehen. Isidor v. Sevilla 3 ) 

 und Rhabanus,*) der beriihmte Abt von Fulda 

 (822 856), heben gleichfalls die guten, antisepti- 



Pomaque pasturi blando redolentia succo 

 Armatis mutant spicula nota piris (De insitione, Vers. 109). 

 Palladius Rutilius Taurus de re rustica libri XIV. 

 Ausgabe 1595, pag. 578; von F. G. Schneider 1795, 

 p. 262; von J. C. Schmitt 1898. 



') Fischer-Benzon, Altdeutsche Gartenrlora, Kiel 

 1894, S. 221. 



2 ) Der Name stammt von Theophrast (s. o.), ging 

 spa'ter auf die Pfirsiche iiber. 



3) Isidori Etymologiae II. Bd. lib. XVII, VII, 8. Aus- 

 gabe von W. M. Lindsay. Oxford 1911. 



4 ) Vgl. Fellner, St., Compendium der Naturwiss. an 

 der Schule zu Fulda im IX. Jahrh. Berlin 1879, S. 183. 

 Rhabanus schreibt in der betr. Sache nur Isidor ab. 



