N. F. XV. Nr. 28 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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wild aller Art und die schlechten Witterungs- 

 verhaltnisse scheinen den Hasenbestand niedrig 

 gehalten zu haben. Vier Horste hat der Stein- 

 adler bezogen. Die Flora hat sich besonders 

 prachtig entwickelt; so bildet das Edelweifi stellen- 

 weise ganze Teppiche. 



Beziiglich der Jagdbannbezirke bemerkt der 

 Bericht, dafi das Jahr 1915 fur die Vermehrung 

 des Wildes im allgemeinen giinstig war und 

 in den meisten Bezirken eine Zunahme des 

 Bestandes an Gemsen, Rehen und Murmeltieren, 

 sowie des Federwildes, aber auch des Raub- 

 wildes zu konstatieren ist. Auch von den beiden 

 Steinbockkolonien liegen giinstige Berichte vor; 

 diejenige der grauen Horner weist mindestens 

 vierzehn Stuck auf, die Kolonie am Piz d'Aela 

 sieben Stuck. 



Aus dem Gebiete des Vogelschutzes wird er- 

 wahnt, dafi die Zahl der im Kanton Tessin kon- 

 fiszierten Vogelfanggerate von 38491 im Jahre 

 1914 auf 24935 zuriickgegangen ist. 



Kathariner. 



Volkerpsychologie. Personliche und un- 

 personliche Kunst. Im Grunde gleichartige bild- 

 liche Darstellungen sind in weit voneinander ab- 

 gelegenen Erdraumen und in denselben Gebieten 

 zu ganz verschiedenen Zeiten angefertigt worden. 

 In einem lehrreichen Aufsatze iiber ,,Pers6nliche 

 und unpersonliche Kunst" *) ftihrtKarl v. Spiess 

 als Beispiel hierftir die ,,Gruppe zu Dreien" an, 

 die in der Mitte eine menschliche Gestalt und 

 auf jeder Seite eine Tierfigur zeigt. Die Tier- 

 flguren sind haufig an beiden Enden mit Kopfen 

 versehen. Diese Gruppe zu Dreien erscheint in 

 der primitiven Kunst vieler alter und lebender 

 Volker. Dieselbe oder eine ahnliche weite Ver- 

 breitung haben andere bildliche Darstellungen, 

 und was von der Bildkunst gilt, gilt ebenso von 

 der Dichtkunst, besonders in ihrer altesten Form, 

 dem Mythos. Wir haben es hier mit u n - 

 personlicher Kunst zu tun, mit Ausdriicken 

 der Massenpsyche. Wo alteste und unverderbte 

 Uberlieferung im Spiele steht, spiegelt diese 

 Kunst lunare Vorgange wieder. Auch die Gruppe 

 zu Dreien sucht ein Geschehnis im Monde vorzu- 

 fiihren. In der unpersonlichen Kunst tritt uns 

 eine Weltanschauung entgegen, die mythische, die 

 von der wissenschaftlichen Weltanschauung ganz- 

 lich verschieden ist. Die Weltanschauung, die 

 sich in der unpersonlichen Kunst ausdriickt, sucht 

 die Begriindung ftir alle Erscheinungen nicht in 

 den Dingen selbst, sagt richtig v. Spiess, sondern 

 sie macht alles abhangig von einer aufierhalb 

 derselben befindlichen Gevvalt. So erschien 

 beispielsweise ,,der Pflanzenwuchs den alten Indern 

 nicht durch das Sonnenlicht bedingt, sondern ab- 

 hangig vom Monde, und zwar in der Weise, dafi 

 der Mond sich ins Wasser begibt, dieses befruchtet 



') Korrespondenzbl. der Deutschen Gesellsch, f. Anthro- 

 pologie usw., 46 Jahrg., Heft i 4. 



und auf diesem Mittelwege durch das Wasser 

 auf das Gedeihen der Pflanzen Einflufi nimmt. 

 Das Leben des einzelnen, das Los der Volker, 

 das Schicksal der Welt, alles war nur eine 

 Wiederholung der Vorgange am Himmel , des 

 Geschehens am Monde." Wo solche Vorstellungen 

 herrschen und auch die Kunst beherrschen, kann 

 von einem Hervortreten der Personlichkeit 

 des Ktinstlers selbstverstandlich keine Rede sein. 

 Er schafft nicht aus sich selbst heraus, sondern 

 er steht vollig im Banne der Uberlieferung, die 

 ihn in alien wesentlichen Stucken bindet und nur 

 in unbedeutenden Einzelheiten frei lafit. Er gibt 

 seinen Werken auch nicht seinen Namen. 



Wo die mythische Weltanschauung herrscht, ist 

 die unpersonliche Kunst daheim. Ihre Werke 

 ,,entstehen heute noch in Dorfern, in Gebieten ge- 

 ringer Kultur, oder in Gebieten von hochkonser- 

 vativem Geiste, wie in Tirol, als Erzeugnisse des 

 HausfleiSes, ferner durch den Kunsthandwerker 

 des Orients und in den weiten Gebieten der so- 

 genannten kulturlosen Volker. Wenn es auch in 

 den Dorfern besonders Begabte gibt, so kann als 

 Erzeuger der Kunstwerke doch jedermann ange- 

 sprochen werden. Der Bauernkiinstler sticht in 

 nichts von seiner Umgebung ab. Er steht mit 

 den Gefiihlen und dem Verlangen aller seiner Mit- 

 menschen in engster Beziehung. Bei ihm ... ist 

 noch die Verbindung mit den Schwesterkiinsten 

 vorhanden. Er dichtet, singt, schnitzt und malt. 

 Und das alles bildet eine natiirliche Einheit. Auch 

 einzelne besonders begabte Individuen 

 bleiben hier vollig im jeweiligen Rahmen der 

 Gesellschaft." 



Die personliche Kunst hingegen wurzelt 

 in der Psyche des einzelnen, des Kiinstlers, der 

 biologisch eine ,,Mutation", eine weite Abweichung 

 vom ,,Normalen", darstellt. v. Spiefi schreibt: 

 ,,Die grofien Personlichkeitskunstwerke sind grofie 

 Konfessionen. Wir schatzen solche Werke nach 

 dem Mafie des ihnen allein zukommenden eigenen 

 Gehaltes. Die Geschichte der hohen Kunst ist 

 nichts anderes als die Aufeinanderfolge einiger 

 weniger starker Personlichkeiten und derjenigen, 

 die ihrem Beispiele nacheiferten" - - der Schulen. 

 Deshalb halt v. Spiefi die entwicklungsgeschicht- 

 liche Betrachtungsweise nur auf die Schulen" an- 

 wendbar; ,,hier werden bestehende Merkmale 

 welter gebildet undabgeandert". DiePersonlichkeits- 

 kiinstler der verschiedenen Kunstzweige stehen 

 einander fremd gegeniiber und sie werden ,,von 

 der breiten Menge durch eine noch groSere Kluft, 

 getrennt. Es ist immer nur eine bald grofiere, 

 bald kleinere Minderzahl von Menschen, mit denen 

 sie wirklich in Verbindung stehen". Das ,,Leben 

 des Personlichkeitskiinstlers ist vollig mit den Ideen 

 seiner Kunst ausgefiillt. Das bringt oft vollige Welt- 

 fremdheit mit sich, die sich in seinen Werken 

 widerspiegelt". So bildet er einen direkten Gegen- 

 satz zum unpersonlichen Kiinstler, der den Ideen 

 der Masse Ausdruck verleiht. 



Beachtenswert sind v. Spiefi' Ansichten iiber 



