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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XV. Nr. 31 



Ewigkeit mag dern Menschen mid dern NaUir- 

 forscher doch jene hochste Bescheidenhcit ge- 

 ziemen , die anerkennt, dafl die Natur starker ist 

 als der Mensch, dafi Werden und Vergehen sich 

 abwechseln, auch in der menschlichen Kultur. 

 Wohl aber haben wir die Aufgabe, nach ewigen 

 Frieden zu streben in unserer Entwicklungs- 

 phase, der wir unabsehbare Dauer wiinschen, und 

 in der das Leben des einzelnen nur einem Zeit- 

 differential gleichkommt. 



Haeckel scheint mir in diesem Punkte rich- 

 tiger zu sehen als N u s b a u m , da er die Hoff- 

 nung hegt, ,,dafi friiher oder spater die Herstellung 

 eines dauernden (wenn auch nicht ,,ewigen"l) 

 Friedens zwischen den h 6 h e r entwickelten 

 Kulturnationen gelingen wird". Wie jeder Kenner 

 von Haeckel's Schriften von vornherein erwar- 

 ten wird, finden wir nicht viel neues aus der Feder 

 des greisen Gelehrten in den ,,Wehkriegsgedanken 

 iiber Leben und Tod, Religion und Entwicklungs- 

 lehre", deren Haupttitel ,,Ewigkeit" nur wenig an- 

 deutet von dem Inhalt der vier Kapitel ,,Welt- 

 krieg und Naturgesetz", ,,Weltkrieg und Religion", 

 ,,Weltkrieg und Kardinalfrage" die Kardinalfrage 

 ist die Primatenherkunft des Menschen - - und 

 ,,Weltkrieg und Entwicklungslehre". Allerdings 

 das hat Haeckel friiher wohl noch nicht be- 

 tont, dafi ,,die hohe praktische Bedeutung des 

 Christentums, sein wirklicher Wert fiir hohere 

 Ethik und veredelte Lebensfiihrung historisch aufier 

 Zweifel steht". Fur ebenso gegenstandslos wie 

 die Polemik gegen das Entropiegesetz, die hier 

 wiederholt wird, halte ich die gegen das Relati- 

 vitatsgesetz. Unser Interesse an der Haeckel - 

 schen Schrift geht vor allem auf die Personlichkeit 

 des Verfassers zuriick und mag fiir den einen ein 

 subjektives, fiir den anderen ein psychographisches 

 sein. Fur beide Standpunkte verdient es Beach- 

 tung, dafi Haeckel, der als Forscher eine Zierde 

 des Deutschtums und durch seine Offenheit wohl 

 ein unwillkiirlicher Bekenner desselben ist, der 

 jedenfalls zu den namhaftesten deutschen Mannern 

 gehort und seinen Blick stets iiber das Fachgebiet 

 hinaus gerichtet hat, auch im jetzigen Volker- 

 ringen nicht zuriicksteht als Kampfer hinter der 

 Front , obschon er sich gelegentlich mit Recht als 

 eine sehr unpolitisch veranlagte Natur bekannt 

 hat. Die somit sympathische, streitbare Schrift 

 u n seres Veteranen wird auch schlieBlich eine 

 befriedigende trostliche Antwort auf manche Fragen 

 geben, die sich in dieser Zeit jedem aufdrangen. 

 In der Tat haben wir weder den Untergang unse- 

 rer Kultur zu befiirchten noch ein goldenes Zeit- 

 alter voll lauter Gliick und Frieden zu erhoffen, 

 sondern der jetzige Wendepunkt, wo ,,unter der 

 vereinten Wucht gewaltiger Fortschritte und tief 

 einschneidender Zufalle neue Gestaltungen aus 

 dem Schutte der zusammenstiirzenden ,,Guten 

 alien Zeit" sich erheben", ist fiir die zweifellos 

 genufireiche wissenschaftliche Betrachtung ein er- 

 greifender Moment im Werden und Vergehen, in 

 der bestandigen Metamorphose des Kosmos, in der 



Ewigkeit, die nicht in ewiger Ruhe, sondern in 

 ewiger Bewegung besteht. Den Reinertrag der 

 Schrift bestimmt der Verf. fiir die Hinterbliebenen 

 deutscher Krieger. V. Franz. 



Richard Muller-Freienfels, Das Denken und 

 die Phantasie. Psychologische Untersuchun- 

 gen nebst Exkursen zur Psychopathologie, Asthe- 

 tik und Erkenntnistheorie. XII und 341 Seiten. 

 Leipzig 1916, Verlag von Johann Ambrosius Barth. 

 Richard Miiller-Freienfels, dessen mit 

 Beifall aufgenommene ,,Psychologie der 

 Kunst" wir seinerzeit in der Naturw. Wochen- 

 schrift J ) besprochen haben, hat in diesem neuen 

 Werke sich die Aufgabe gestellt, das Denken und 

 die Phantasie eingehend zu untersuchen. Nach- 

 dem der Verf. die Voraussetzungen entwickelt und 

 die Problemstellung gegeben hat, behandelt er 

 die Analyse der Vorstellungen, die analytische 

 und die synthetische Funktion im Wahrnehmen, 

 die Wahrnehmungsurteile und Wahrnehmungs- 

 begriffe, die Abstraktion, den Bewufitseinsverlauf, 

 das zielstrebige Denken in seinen drei Phasen und 

 das Verhaltnis zwischen Denken und Sprache, um 

 schliefilich noch einige erkenntnistheorelische Be- 

 merkungen folgen zu lassen. 



Der Verf. ordnet den Denktatigkeiten durch- 

 weg nervenphysiologische Vorgange zu und betont 

 die Rolle der von gefiihlsartigen Bewufitseins- 

 zustanden begleiteten , vorwiegend innerlich ver- 

 laufenden motorischen Reaktionen. Das Wesen 

 des Vorstellens sieht er weniger in der Empfin- 

 dungsreproduktion als in einem unanschaulichen 

 Gerichtetsein mit ganz bestimmtcn Beziehungen 

 und Bedeutungen; ebenso erblickt er im Wahr- 

 nehmen und Wiedererkennen vorwiegend moto- 

 rische, von einem eigenartigen Tatigkeitsbewufit- 

 sein begleitete Erwiderungsweisen. Die Stellung- 

 nahme kann durch sinnliche Eindriicke hervor- 

 gerufen werden, aber auch von innen her; im letz- 

 teren Falle wird sie als Einstellung bezeichnet. 

 Die Einstellung kennzeichnet namentlich das ab- 

 strakte Denken. Der Begriff ist nicht gleich- 

 bedeutend mit Wort oder lexikaler Bedeutung, 

 sondern ist physiologisch vielmehr Mittelpunkt 

 von Tatigkeitsmoglichkeiten, die sich dem Bewufit- 

 sein meist als von einem Gefiihlskranze des Ver- 

 standnisses umgebene Worte darstellen. Eine 

 scharfe Kritik iibt der Verf. an den iiblichen 

 Assoziationspsychologien, die die Vorstellungen 

 als deutlich abgegrenzte Gebilde betrachten, in 

 den Vorstellungen lediglich Empfindungsreproduk- 

 tionen sehen , die Gefuhle und motorischen Re- 

 aktionen unterschatzen, im abstrakten Denken die 

 Rolle der Worte verkennen. In der Analyse des 

 Denkvorganges halt sich der Verf. an die von 

 R. Avenarius aufgestellte Dreiteilung eines 

 psychischen Aktes, um auch hier wieder die Rolle 

 des Stellungsnehmens in den einzelnen Phasen 

 herauszuheben. 



N. F. XI. S. 651 und 652. 



