N. F. XV. Nr. 40 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Nachtrag. Wie diese Ameise sich durch 

 ihre fortwahrende Erdarbeit oft unangenehm be- 

 mcrkbar macht, ersieht man a. e. aus folgendem 

 Artikel aus dem ) ,Preufiischen Stadt- und Land- 

 boten", 76. Jahrg., Nr. 176, votn 3. Juli 1916: 



,,Massenhaftes Auftreten der schwarzen Wander- 

 ameise wird aus dem im Bezirke Potsdam ge- 

 legenen Vorort Glasow gemeldet. Unter dieser 

 cigenartigen Sommererscheinung haben besonders 

 die Landhausbesitzer sehr zu leiden, zumal es an 

 Leuten fehlt, die die Strafien und Gehwege rein- 

 halten. Die Ameisen schaffen sich unter den 

 Mosaiksteinen eine Wohnstatte und bringen da- 

 durch den lastigen Sand an die Oberflache. Ihre 

 Wuhlarbeit hat auch zur Folge, dafi bei Regen 

 die Steinchen sich lockern und im Pflaster Liicken 

 entstehen. Um die lastigen Gaste los zu werden, 

 wird die Brut vielfach mit kochendheifiem Wasser 



zerstort. Als einfacheres und sehr wirksames 

 Mittel erwies sich auch die Anwendung fein- 

 kornigen Karbids. Wenige Korner in die sicht- 

 baren Eingange und die offenen Ritzen gestreut, 

 geniigen, um den Ameisen den Garaus zu machen. 

 Das Karbid entwickelt langsam Azetylen, welches 

 stark giftig ist und als spezifisch schweres Gas in 

 die unterirdischen Gange eindringt. Irgendwelchen 

 Nachteil fiir Menschen und Haustiere hat die Ver- 

 nichtungsweise nicht gebracht." 



Auf meine Bitte war der Herr Gemeinde- 

 vorsteher von Glasow so freundlich mir eine Reihe 

 dieser Ameisen zuzusenden (13. Juli 1916). 



Es handelt sich um unsere Formica fusca cinerea 

 (Mayer) [28 $>$]. Aufierdem befanden sich bei der 

 Sendung 4 Arbeiter von Myrmica scabrinodis 

 rugulosa Nyl. 



Biicherbesprechungen. 



Hahn , Ed., Von der Hacke zum Pflug. 



Wissenschaft und Bildung Nr. 127. H4Seiten. 



Leipzig 1914, Ouelle u. Meyer. 



Mit grofier Genugtuung legt Ref. das kleine 

 Buch aus der Hand, in dem Ed. Hahn seine 

 Theorien tiber Hackbau und Pflugkullur, iiber die 

 Stellung der beiden Geschlechter zur Wirtschaft 

 und die vielen damit zusammenhangenden Fragen 

 in gedrangter und allgemeinverstandlicher Form 

 entwickelt hat. Hier handelt es sich nicht um 

 leicht hingeworfene Hypothesen, sondern um An- 

 schauungen und Uberzeugungen, die aus einer 

 Lebensarbeit herausgewachsen sind. Danach sind 

 sie zu werten. Sie sind aber auch deshalb so 

 beachtenswert, weil uns hier wieder einmal einer 

 an die Quellen des menschlichen Lebens fiihrt, 

 unsern Gesichtskreis weitet und uns zeigt, wie 

 unser als selbstverstandlich hingenommenes koin- 

 pliziertes Wirtschaftsleben sich aus ganz einfachen 

 und ungeahnten Anfangen entwickelt hat. 



In wenigen Satzen sei der wesentliche Ge- 

 dankengang des Verf.s skizziert. Das Menschen- 

 tum beginnt mit der Erwerbung und gewohnheits- 

 mafiigen Verwendung des Feuers. Die Anfange 

 aller wirtschaftlichen Fiirsorge und damit auch 

 der Bodenkultur sind der Tatigkeit der Frau zu- 

 zuschreiben. Aber auch hohere Ideen wirken mit, 

 besonders die Vorstellung von einem beseelten 

 Leben der Pflanzenwelt, auf das der Mensch ein- 

 wirken kann und mufi. Die friiher herrschende 

 Vorstellung, dafi der Kulturmensch erst Jager dann 

 Hirte gewesen und erst zuletzt Ackerbauer ge- 

 worden sei, ist falsch. Die primitivste Form der 

 Wirtschaft ist vielmehr das Sammeln, wobei eine 

 grundsatzliche Scheidung der Geschlechter be- 

 steht, indem die Frau sich auf die vegetabilische, 

 der Mann auf die erst in zweiter Linie stehende 

 animalische Nahrung beschrankt. Die standige 

 Versorgung des ganzen Stammes als tagliche 

 Pflicht fallt also der Frau zu. 



Interessante Obergange fiihren vom blofien 

 Sammeln zu den Anfangen des Anbaues wirt- 



schaftlich geeigneter 1'flanzen, der zunachst in der 

 Form des Hackbaues, wozu auch der Gartenbau 

 gehort, auftritt. Grabstock und Hacke sind die 

 dabei gebrauchten Gerate; tierische Kraft findet 

 in den urspriinglichen Verhaltnissen keine Ver- 

 wendung. Auch diese Art der Bodenwirtschaft 

 bleibt ausschliefilich oder iiberwiegend in den 

 Handen der Frau. 



Nach Ursprung und Wesen ganz verschieden 

 vom Hackbau ist die Pflugkultur, die fiir Europa 

 seit den prahistorischen Zeiten die allein mai3- 

 gebende Form der Bodenwirtschaft gewesen ist. 

 Sie ist enge mit der Viehzucht verbunden, die 

 ihr vorausgegangen sein mufi. Nicht des Nutzens 

 wegen, sondern aus religiosen Griinden, die mit 

 dem Mondkultus zusammenhangen, sind die ersten 

 Haustiere gezuchtet worden. Uberall war das 

 Rind das heilige Tier der Ackerbaugottin. Neben 

 dem Tier selbst wurde die Milch als Opfer dar- 

 gebracht und auf diese Weise die Kuh allmahlich 

 an die grofie Uberproduktion von Milch gewohnt. 

 Die Verwendung der Rinder als Zugtiere erfolgte 

 erst spater, und das erste Zuggerat ist nicht der 

 Pflug sondern der Wagen gewesen. Der letztere 

 ist aus einem religiosen und zeremoniellen Gerat 

 ohne jede praktische Benutzung erst allmahlich 

 zu dem alltaglichen in so weitem Mafie in der 

 Wirtschaft gebrauchten Gerat geworden. Vom 

 Hackbau ist die Pflugkultur aber nicht nur durch 

 die Verwendung des Pfluges und des Zugtieres 

 unterschieden, sondern es kommt noch die spezi- 

 fische Anlage des Getreidefeldes und die ausge- 

 pragte Vorherrschaft des Mannes auch in der 

 Pflanzenkultur hinzu. Auf der durch den Pflugbau 

 bedingten Weltanschauung beruht auch unsere 

 Weltanschauung, die die geschichtlichen Volker 

 von den Zeiten der Urbabylonier bis auf unsere 

 Tage, von Irland bis Nordchina und von Marokko 

 bis Nordindien beherrscht. 



Was schliefilich die Hirtenwirtschaft anlangt, 

 so ist sie nachHahn gar keine ganz selbstandige 

 Kulturform. Den Hirten vom Jager abzuleiten, 



