N. F. XV. Nr. 47 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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gewonnen. Es bricht sich mehr und mehr die 

 Erkenntnis Bahn , nach der fur manche Krank- 

 heiten neben den rein auSerlichen Krankheits- 

 ursachen bei Tier und Mensch innere, vielfach an- 

 geborene konstitutionelle Momente eine ebenso 

 grofie, oder selbst grofiere Bedeutung haben. 



Bevor ich auf Einzelheiten eingehe, mochte 

 ich zunachst eine prazise Definition der Konsti- 

 tution geben. Ich schliefie mich dabei nament- 

 lich den ktirzlich erschienenen vorziiglichen Aus- 

 fiihrungen von Tandler 1 ) an, den ich zum 

 grofien Teil wortlich zitiere. 



In der Entwicklung des Individuums sind im 

 Momente der Befruchtung samtliche ererbte Eigen- 

 schaften des zukiinftigen Individuums bereits ge- 

 geben. Seine Zugehorigkeit zu der Art ,,Mensch" 

 ist schon in beiden Gameten, d. h. in der weib- 

 lichen und mannlichen Geschlechtszelle, ebenso 

 pradeterminiert, wie seine Zugehorigkeit zu eincr 

 bestimmten Varietat, die wir als Rasse bezeichnen. 

 Das, was im Augenblick der Befruchtung in dem 

 morphologischen und funktionellen Schicksal des 

 reproduzierten Individuums entschieden wird, kann 

 sich einzig und allein auf die individuellen Quali- 

 taten desselben beziehen. Die im Moment der 

 Befruchtung bestimmten individuellen Eigenschaften 

 des Somas reprasentteren die Konstitution des- 

 selben. Die Konstitution ist somit nichts anderes 

 als die individuell varianten, nach Abzug der Art- 

 und Rassenqualitaten ubrigbleibenden morpho- 

 logischen und funktionellen Eigenschaften des 

 neuen Individuums. Die Konstitution ist deshalb 

 am Individuum selbst unabanderlich, und direkten, 

 auf das Soma des Individuums eimvirkenden 

 Reizen nicht mehr zuganglich. Sie ist mit anderen 

 Worten das korperliche Schicksal eines Individuums. 

 Nach dieser Voraussetzung ist also bei einem 

 Menschen die Konstitution, die er mit auf die 

 Welt bekommen hat, etwas unabanderlich ge- 

 gebenes. Diese Auffassung bringt es in kon- 

 sequenter Weise mit sich, dafi es keine erworbene 

 Konstitution geben kann. Was an einem Men- 

 schen oder einem Tier durch Milieueinflusse ge- 

 andert werden kann, ist niemals eine Konstitution, 

 sondern eine Kondition. Wenn also die Konsti- 

 tution eine unabanderliche gegebene Reaktions- 

 fahigkeit des Organismus darstellt, so bedeuiet 

 die Kondition die Summe seiner veranderbaren 

 Eigenschaften, welche auf Reize mit Verande- 

 rungen reagieren. Ein Individuum hat wahrend 

 seines ganzen Lebens die ererbte Konstuution, es 

 befindet sich aber in den verschiedenen Ab- 

 schnitten seines Lebens unter verschiedenen Kon- 

 ditionen. 



Aus den entwickelten Uberlegungen heraus 

 ist es ohne weiteres klar, dafi dasjenige, was man 

 z. T. jetzt noch in medizinischen Lehrbiichern 

 als konstitutionelle Krankheiten bezeichnet, weil 

 dabei der Korper im allgemeinen betroffen wird 



') J. Tandler, Konstitulion u. Rassenhygiene. Zeitschr. 

 fur angewandte Anatomic u. Konstitutionslehre, Bd. I, 1913. 



im Gegensatz zu Krankheiten, die fur jeden sicht- 

 bar an ein Organ gebunden sind, nichts mit der 

 Konstitution zu tun hat, die wir verstehen. 



So bezeichnet man z. B. auch den Alkoholis- 

 mus, die Syphilis als Konstitutionalismus. Dies 

 ist natiirlich auch nicht richtig, da weder durch 

 das syphilitische Gift noch durch zu starken 

 Schnapsgenufi z. B. die Konstitution eines Men- 

 schen geandert werden kann. Was -sich andert 

 ist nicht die Konstitution, sondern die Kon- 

 dition. 



Ich kann diese Frage am besten mit einem 

 Beispiel klar machen, das Tandler angibt. Bei 

 der Pterderasse, die wir als englisches Rennpferd 

 bezeichnen, liegt eine Konstitutionseigenschaft vor, 

 die wir in seiner Rennfahigkeit erkennen. Die 

 Rennkonstitution ist an den verschiedenen Renn- 

 pferden eine verschiedene, fur das betreffende 

 Pferd ist sie aber eine gegebene. Wir konnen 

 wohl durch Training oder Fiitterung die Renn- 

 fahigkeit eines solchen Pferdes erhohen, wir ver- 

 bessern dabei die Rennkondition, aber wir andern 

 nicht die angeborene Rennkonstitution. 



Was sollen wir nun als normale Konstitution 

 bezeichnen? Als normale Konstitution mufi das 

 eingeschatzt werden, was innerhalb der physio- 

 logischen Grenzen liegt oder was morphologisch 

 und funktionell dem entspricht, was sich im all- 

 gemeinen bewahrt. Wenn ein Korper oder ein 

 Mensch sich in irgendeiner Weise davon differenziert, 

 so bekommen wir einen Zustand , den wir als 

 Konstitutionsanomalie bezeichnen miissen. 



Die Art der Reaktionsfahigkeit auf eine be- 

 stimmte Beanspruchung, begriindet in der Kon- 

 stitution, bezeichnen wir als Disposition. 

 Wenn ein Individuum durch eine angeborene 

 Konstitution besonders leicht auf irgendeine 

 Schadigung mit einer Krankheit reagiert, so ist 

 es zu dieser Krankheit dank seiner Konstitution 

 pradisponiert. 



Es ist nun selbstverstandlich, dafi wir fur die 

 Konstitution bestimtnte morphologische, chemische 

 oder physikalisch-chemische oder physiologische 

 Anhaltspunkte haben miissen. Die Konstitutions- 

 anomalie mufi sich also in einem bestimmten 

 Habitus manifestieren, wobei dann aber stets be- 

 riicksichtigt werden muS, dafi das AuSere eines 

 Menschen und eines Tieres sehr auch durch die 

 Kondition im oben gegebenen Sinn mitbestimmt 

 wird. 



Auf einen Punkt mufi ich noch eingehen, da- 

 mit nicht eventuell Mifiverstandnisse entstehen 

 konnen. Obschon die Konstitution eines Menschen 

 im Moment der Befruchtung bestimmt wird, so 

 ist es nicht notwendig, dafi eine Abweichung von 

 der normalen Konstitution sich schon bei der 

 Geburt des Individuums zeigt. Manche Konsti- 

 tutionseigenschaft eines Menschen wird nur in 

 ganz bestimmten Momenten des menschlichen 

 Lebens deutlich; es hat also mit anderen Worten 

 jede konstitutionelle Eigenschaft ihre Manifestations- 

 zeit, ganz gleich, wie sich auch die Rassenmerk- 



