114 ! Wiedemann, Uber GesetzmaBigkeiten bei Pflanzen nach al Biruni. 



aberglaubischen Vorstellungen gegeniiberstanden und wie fein sie be- 

 oltachteten, mogen die foigenden Bemerkungen von Muhymmed I. Ahmed 

 Abu' I liailiaii al Biruni zeigen. Zunachst wendet er sich gegen die An- 

 gabe mancher Christen, dais das Kreuz im Sternbild des Delphin 

 zur Zeit der Geburt des Messias gegeniiber der Stelle erschien, an der 

 der Messias das Licht der Welt erblickte. Al Biruni sagt: Es ist 

 sehr eigentiimlich, daft diese Leute nicht ein vvenig nuchdenken und 

 so finden, dafi es Nationen in der Welt gibt, die seit Jahrhunderten 

 und aber Jahrhunderten sich die Aufgabe gestellt haben die Sterne 

 und Alles, was mit ihnen zusammenhangt zu beobachten, indem eine 

 Generation zuni mindestens die Kenntnisse ererbt hat, dafi die Sterne 

 des Delphins Fixsterne sind; eine Tatsache, die seit langem von 

 ihren Vorfahren, die sich damit beschaftigten, erkannt worden war. 



Weiter fiihrt al Biruni aus: ,,Eine christliche Sekte zieht bei den 

 Betrachtungen iiber das Kreuz und die Bestatigung, dafi es wirklich vor- 

 handen war, das Holz der Piionia (Fdwdnijd)*) heran, das durch- 

 geschnitten auf der Schnittflache Linien zeigt, die einem Kreuz gleichen. 

 Sie behauptensogar, dais diese Zeichnung erst entstanden sind, alsChristus 

 gekreuzigt wurde. Ich mochte wohl wissen, ob diese Leute je medi- 

 zinische Werke studieren und in ihnen von Verfassern gehort haben, 

 die lauge vor Christus lebten, und auf deren Autoritat hin Galen 

 eine Beschreibung dieses Holzes gibt. 



Hieran anschliefiend gibt al Birutu folgende auch jetzt noch zu 

 beherzigende Ausfiihrungen : 



Jeder, der die Werke der Seele und der Natur als Beweisgriinde 

 fur natiirliche Erscheinungen benutzt, wird, von welcher Theorie er 

 auch ausgeht und wie weit auch die Theorien voneinander abweichen, 

 stets es so einrichten konnen, dafi der Ausgangspunkt fur den Beweis 

 mit dem, was er behauptet, iibereinstimmt und dais ersterer dem letz- 

 teren entspricht. Solche Beweise kann man aber nie als beweiskraftig 

 anerkennen, es sei denn, dafi ein vernunftiger [innerer] Grund vor- 

 handen ist, der das Gemessene mit dem Messenden, den Beweis mit 



nach seinem Sohu, seiner Tochter, nach seinem Vater oder nach einer heryorragenden 

 Eigenschaft benannte, also: Abu'l Hasan, Vater des Hasan, Ibn Zijdd, 8ohn des Zijdd, 

 Abu'l Makdrim, Vater der Tugenden u. s. w. Dann gab es noch Zunamen nach dem 

 Handwerk, einer Eigenschaft, dem Geburts- oder Wohuort (letzteres die sogen. Nisba), 

 im Altertum auch nach dem Starnm und der Familie (cf. A. von Kremer, Kultur- 

 geschichte des Orients unter den Chalifen Bd. 2, S. 250, sehr auefuhrlich sind die 

 arabischen Namen und Titel behandelt von G. de Tassy, Journ. asiatique [5] Bd. 3, 

 S. 422. 1854). 



4) Hierzu teilt mir einer der besten Kenner G a lens und der orientalischen Me- 

 dizin Herr Prof. Seidel in Meifien mit: Die wohl urspriinglich von den Wurzel- 

 sammlern, den Rhizotomen, herumgetragene Mahr, von der Kreuzfigur im Querschnitt 

 der Wurzel finde ich bei Galen nicht, wohl aber bei den Armeniern; der gebrauch- 

 liche Name der Pfingstrose bei ihnen ist Chatschapaid ^Kreuzholz" entsprechend dem 

 Arabischen ' Ud al salib. In eiuem armenischen Schriftsteller heifit es ,,beim Durch- 

 schneiden ist das Mittelstiick wie ein Kreuz". - - Herru Prof. Dr. Solereder ist der 

 Name Kreuzholz nur fur ,,Viscum album" bekauut. 



