Cr. Dennler, Zur Methodik in der Ticrpsyehnlogie. | j" ; 



Es 1st bekannt, daB bestimmto Geriiehe an I' die cine Tierart abstolVnd, an I' die 

 andere anzieheud wirken. Dieselbe GegcnsUtzlichkeit dec Lnsl- bezvv. rnlnslbeiMiitlieit 

 gilt aueh fiir alle nnderen Bmnesempfindungen. 



Die Verbindurig mehreror Motus xu eincr Handlung wurde 

 Praxie" genannt. Ich teile die Praxien ein in neuervvorbene odcr 

 ,,Neopraxien' ( , in solche die wahrend des Lebens einem Individuum 

 zur Gewohnheit geworden sind, ,,hal)itu elle Praxien", und in 

 Praxien, welche im Lauf von Jahrtausenden der Art zur Gewohnheit 

 geworden, also vererbt sind nnd nenne diese ,,generelle Praxien", 

 weil sie der ganxen Art gleichmaisig anhaften. Es sind darunter vor 

 alien Dingen die Bewegungen der Flucht und Annaherung, die tieri- 

 schen Sit.ten und Gebrauche zu verstehen. 



Ein Beispiel wircl die Auffassung der Ausdriicke leicht verdeutliclieii : Das J't'enl 

 weicht eiuem Hindernis dureh eine einfache Seiteiisdnvenkmig ans: ,,Motus". Der 

 Keiter zwingt das Pferd durch Hilten fiber eincn Grabon zu spring-en ; das I Herd iiber- 

 windet seine natiirliche, angebqrene Angst nndspringt: ,,Neopraxie". Nun gcwohnt sieh 

 allraahlich das Pferd an das tjberspringen von Hindernissen, so da6 es bald obne 

 Hilfe des Reiters springt, das Hindernis ohne weiteres nimmt: ,,Habituelle Praxie". 

 Urn dabei den Anteil der Gnosie zu zeigen, erwcitern wir das Beispiel. Das Pferd 

 stiirzt bei einem solchen Sprung in den (Iraben. Bei der niicbsten Gelegenheit, \vo es 

 einen solchen Graben vor sich sieht (cinfacher Sinnesreiz), assoziiert es mit clem gegen- 

 wartigen Bild die Erinnerung an den friihercn Sturz (Gnosie) und weigort sich zu 

 springen : ,,Neopraxie". Nun kommt die individuelle ^cheidung. Bei clem einen Pferd 

 gelingt es nach eiuigen Versuchen mit gutem Ausgang die t'riihere habituelle Praxio, 

 das gewohnte Springen, wiederherzusteUen, bei clem andern aber bildet sich das Ver- 

 weigern des Sprunges, diese neue Praxie zur habituelleu aus. 



So wie sich im Laufe des Lebens ernes einzelnen Individuums 

 Neopraxien zu habituellen Praxien entwickeln konnen, so scheinen 

 zweckmafiige habituelle Praxien aller Individuen einer Art allmahlich, 

 im Laufe von Jahrtausenden, generell, d. h. als der Art eigentiimlich 

 vererbt zu werden. Die Handlungen werden dann von alien Individuen 

 einer Art gleichmaBig ausgef'iihrt und daher n generelle Praxien 1 ' 

 genannt. Sie entsprechen alsQ im grofien Ganzen den vererbten Trieb- 

 und Instinktbewegungen. 



Uber den Instinkt existieren so viele in ihrem Sinne ganz verschiedene Defini- 

 tionen, daB es nur von Vorteil sein kann, den Begrifi vorliiufig ans der tierpsycho- 

 logischen Diskussion auszuschliefien. 



Das Intel ligere" endlich ist nach Edinger gekennzeichnet 

 durch Einsicht und Voraussicht 3 ). Nur wenn wir im Reflexablauf 

 zwischen Reiz und Reaktion eine Komponenle einschalten miissen, die 

 nicht mehr allein mit den Begriffen dor Gnosie uricl Praxie erklart 

 werden kann, wollen wir von Intellekt spree-lien. In Riicksiclit auf 

 diese- Komplikationshohe scheint eine Erkliirung ohne psychisches 

 Geschehen nicht angiingig. 



Aber auch schon bei den Gnosien hat sich herausgestellt, dafi 

 wir das Psychische nicht ausschalten konnen. ohne eine ganz erheb- 

 licheLiicke zu lassen. Es stellte sich als notwendig heraus, den Bin- 



3) Edinger, L., Zur Methodik in der Tierpsychologie. I. Der Hund H. Zeit- 

 schrift fiir Psychologic Bd. 70, S. 103. Leipzig 1914. 



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