442 Tollin, Andreas Vesal. 



seinen eignen Tod. Man hat auch ihn, wie die meisten groen 

 Naturforscher, zu einem Unglubigen, Sptter und Gottesleugner 

 machen wollen. Vesal blieb fromm, der Grenzen seines Wissens 

 offenkundig. Noch in seinem Todesjahre schreibt er an Franz Pozzi 

 (Puteus) : So reich und verschiedenartig ist des Menschen Krperbau 

 (corporis humani fabrica), dass er dem ihn mit eignen Hnden emsig 

 Durchforschenden (sedulo propriis manibus perlustranti) immer wie- 

 der etwas neues zu bieten vermag, wodurch wir Gottes, des 

 obersten Baumeisters aller Dinge, Flei und Geschicklichkeit 

 immer mehr bewundern und einsehen lernen, dass noch viele 

 Dinge brig sind, in welchen wir uns noch zu schwach fhlen, die 

 gttliche Weisheit zu verstehen und zu erreichen (intelligere et 

 assequi non valemus) ^). Und schon De humani corporis fabrica liebt 

 es Vesal den unermesslichen Werkmeister unseres Leibes (im- 

 mensus cor,poris nostri opifex) zu preisen. Bei der Kleinlichkeit, mit 

 der bisweilen die Theologen, besonders jenes Zeitalters, um der aller- 

 geringsten Abweichung von ihrer Lehre willen dem Andersdenkenden 

 die Seligkeit absprechen, darf man es dem Vesal nicht so bel 

 nehmen, wenn er hier und da gegen die Theologen, die ihm in 

 der medizinischen Lehrfreiheit Hindernisse in den Weg legen, Ausflle 

 macht. Das Dogma, nach dem gelehrt wird, dass aus einem kleinen 

 Knochen der Menscli, dessen groartigen Bau (immensam fabricam) 

 wir eben beschrieben haben, sich fortpflanzt, berlassen wir gern der 

 Disputation der Theologen, welche, sagt Vesal, die freie Ueberzeu- 

 gung von der Auferstehung und der Seelen Unsterblichkeit fr 

 sich allein in Anspruch nehmen. Und um ihretwillen wollen wir auch 

 jetzt nichts hinzufgen ber die geheimen Wunderkrfte (mirabilibus 

 occultisque viribus)' des innern Knchels vom rechten Daum" (De 

 humani corp. fabrica fol. 126). Und wo er in demselben Werk von 

 dem kleinen Gehirn spricht (cerebellum) , meint er, nur ein von Al- 

 bertus (Magnus), Thomas (Aquinas^), (Duns) Scotus und der- 

 artigen Theologen Unterwiesener knne sich einbilden, dass diesem 

 Durchgang (meatui) einer der beiden Wrmer (alterum vermium) vor- 

 gesetzt sei, um die Vorstellungen (phantasmata) in den Sitz des Ge- 

 dchtnisses, den sie in dem kleinen Gehirn annehmen, einzulassen und 

 hinwiederum die im Kerker des Gedchtnisses zusammengehaltenen 

 Diebe (fures) in die mittlere Hirnkammer, die sie fr den Sitz der 

 Vernunft (rationis) ausgeben, hinberzufrdern. Vergeblich wrde ja 

 dann der Werkmeister der Dinge (rerum opifex), Gott der Herr, der- 

 artige wurmfrmige Gnge (vermiformes processus) dem Hunde, den 

 Schafen und anderen Tieren der Gattung, denen jene doch keine Denk- 



1) Gabr. Cunei Examen. Venet. 1564. p. 4. 



2) Er war auch Servet's Lehrer. Daher bei ihm hnliche Phantasien. 

 S. meine Abhandlung: Die Entdeckung des Blutkreislaufs, Jena 1876, S. 11 u. flf. 



