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Identitat oder des Monismus. Darnach ist unsere Seele, ,,die sich 

 im Bewusstsein selbst reflektierende Tatigkeit des lebenden Gehirnes" 

 (244, pag. 101). Korper imcl Seele sind also reell ein und dasselbe 

 Ding und folgen daher auch genau denselben Gesetzen. Wirkungen 

 und Riickwirlmngen von Korper auf Seele oder umgekehrt sind nichts 

 anderes als Wirkungen und Riickwirkungen einzelner Energien auf 

 andere Energien und enthalten absolut nichts gegensatzliches zwischen 

 Korper und Seele. indem jede Energie ihr sogenanntes materielles 

 Substrat. d. h. ihre materielle und wahrscheinlich auch ihre mehr 

 oder minder elementar seelische Erscheinungsseite besitzt. Er versucht 

 dies an verschiedenen Beispielen der Evolution bei den Ameisen klar 

 zu machen (244). So ist die verschiedene Ausbildung des Pilzgartnerei- 

 Instinktes stets begleitet von entsprechenden morphologischen Eigen- 

 schaften; ebenso sehen wir bei den Sklavenjagern, den Diebsameisen 

 usw. Korpergestalt und psychische Eigentiimlichkeiten stets harmonisch 

 zusammenhangen und einander gegenseitig bedingen. Fragt man 

 sich, ob die Korperbeschaffenheit der Atta, Formica usw. durch den 

 Pilzgartnerei- oder Sklaverei-Instinkt oder letzterer umgekehrt durch 

 erstern bedingt ist, so ,.miissen wir diese Frage als falsch zuriick- 

 weisen''. ,,Instinkt und Korperform sind der harmonische Ausdruck 

 jener zahllosen in Tausenden von Generationen wirksam gewesenen 

 Wirkungen und Riickwirkungen." 



Wasmann als entschiedener Dualist sieht dagegen in Seele und 

 Leib zwei reell voneinander verschiedene. obwohl innig miteinander 

 verbundene Komponenten des Menschen bezw. des Tieres. For els 

 Seelenlehre ist, wie Wasmann in seiner letzten Arbeit (259) ein- 

 wendet, genau betrachtet eine Seelenlehre ohne Seele, weil sie 

 die eigene Realitat der Seele leugnet. Denn die Psyche" ist ja 

 nach For el ihrer Realitat nach nichts weiter als eine Surnme 

 materieller Gehirntatigkeiten, die man von psychischer Seite be- 

 trachtet; zieht man nun von dem Psyche" genannten Ding jene 

 materielle Summe ab, so bleibt eine reine Null als Rest. Und 

 daher erscheint Wasmann Bethe. der die Berechtigung der 

 Psychologie iiberhaupt leugnet, weit konsequenter ; denn 77 wenn das 

 Psychische gar keine eigene Realitat besitzt, so soil man die Psycho- 

 logie ruhig in die Rumpelkammer der leeren Abstraktionen verweisen." 



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