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Hers de la vie. C'est Fecbange cle secours qui etablit 

 les rapports, qui constitue la societe proprement 

 dite. II faut que ces rapports soient fondes sur dif- 

 ferentes fonctions qui concourent au bien cominun 

 et dont le partake rende a cbacun des iadividus la 



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vie plus favorable, aille a 1'epargne du temps, et 

 produise par consequent du loisir pour tous, etc. 

 Ainsi c'etait dans les societes civilisees, dans les efiets 

 rneme les plus artificiels et les plus compliques, que 

 cet auteur cherchait le caractere fondamental de la 

 sociabilite ! Que pouvait-i! done penser de ces peu- 

 plades vraiment sauvages , dont tous les travaux, ayant 

 pour objet des besoins naturels, ne presentent rien 

 de ces echanges de secours, de ces partages d'in- 

 dustrie qui lui paraissent essentiels a toute societt3? 

 Comrnent n'a-t-il pas vu , par 1'histoire de tous les 

 peuples, que ce n'est que progressivement et a me- 

 sure que la raison eclaire les honimes, que les be- 

 soins diffe'rents de ceux qui nous sont iramediate- 

 inent donnes par la nature , naissent el s'etendent. 

 Mais pour que des services mutuels s'etablissent, il 

 faut que des services particuliers aient ete rendus, et 

 pour cela, qiTune cause quelconque ait tenu rappro- 

 cbes les homines jusqu'a ce qu'ils ne soient plus etran- 

 gers Tun a 1'autre; ce qui nous ramene au sentiment 

 primitif de la sociabilite. 



Pour retronver les traces de ce sentiment dans les 

 societes civilisees, il faut en separer les caracteres nom- 

 breux et varies que nous y avons introduits par 1'exer- 

 cice des facultes exclusives qui nous appartiennent ; 

 car il n'est pas un de nos besoins naturels, si ce n'est 



