L E S A N I M xV U X D M E S T I Q I! E S. q ^ 



se procurent cux-memes leur nourriture, tout atta- 

 chement s'eteint , toute tendance a 1'union cesse; ces 

 animaux se separent, s'eloignent pea a pen run de 

 1'autre, et fmissent par vivre dans I'isoleinent le plus 

 complet. Alors le peu d'habitudes sociales qui avaient 

 ete contractees s 'efface, tout devient individuel. cha- 

 cun se suffit a soi-meme ; les besoins des uns ne sorit 

 plus que des obstacles a ce que les autres satisfassent 

 }es letirs ; et ces obstacles amenent 1'inimitie et la 

 guerre, etat habituel, vis-a-vis de leurs semblables, 

 de tous les animaux qui viverit solitaires. Pour ceux- 

 ci, la force est la premiere ioi; c'est elle qui, dans 

 leurs interets, regie tout : le plus faible s'eloigne du 

 plus fort, et meurt de besoin s'il ne trouve pas, 

 a son tour, un plus faible a chasser, on une nou- 

 velle solitude a babiter. G'est cet ordre de choses 

 que nous presentent toutes ces especes de la famille 

 des chats, toutes celles de la famille des martes, les 

 hyenes, les ours, etc.; et c'est celui que nous pre- 

 senteront tou jours les animaux qui n'ont d 'autres 

 besoins que ceux dont 1'objet immediat est la con- 

 servation des individus ou des e.speces : car ces sortes 

 de besoins sont rnanifestement ennetnis de la sociabi- 

 lite , bien loin d'en etre la cause , couime quelques 

 uns 1'ont pretendu. 



L'exemple que nous venons de tracer est celui de 

 1'insociabilite la plus complete; tnais la nature ne 

 passe pas sans intermediates a 1'etat oppose. Le pen- 

 chant a la sociabilite peut etre plus ou moins puis- 

 sant, plus ou moins modifie par d'autres. Nous trou- 

 vons, en quelque sorte, les premieres traces de cc 

 sentiment dans 1'espece d'association qui se conserve, 



