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ce sont ses besoins qu'il satisfait ; nous ne voyons point 

 qu'il en eprouve d'autres; et c'est Tetat ou il serait 

 dans la plus parfaite liberte' : seulement son chef est 

 un maitre qai a sur lui un pouvoir immense, et qui 

 en abuse souvent; mais souvent aussi ee maitre em- 

 ploie sa puissance a developper les qualites naturelles 

 de 1'animal , et sous ce rapport celui-ci s'est veritable- 

 ment ameliore; il a acquis une perfection qu'il n'aurait 

 jamais pu atteindre dansun autre etat sous d'autres in- 

 fluences. Quelle difference entrecet animal et 1'homine 

 esclave, qui n'est pas senlement sociable, qui n'a pas 

 seulement la faculte du vouloir, mais qui de plus est 

 tin etre libre ; qui ne se borne pas a se conformer 

 spontanenient a sa situation, par 1'influence aveugle 

 qu'elle exercait sur lui; mais qui pent la connaitre , 

 la juger, en apprecier les consequences et en sentir 

 le poids ! Et cependant cette liberte qui peut lui faire 

 envisager sa situation, lui niontrer tout ce qu'elle a 

 de penible , il voit qu'elle est enchainee, qu'il ne 

 peut en faire usage, qu'il faut qu'il agisse sans elle, 

 qu'il descende consequemnient au dessous de lui, 

 qu'il se degrade au niveau de la brute, qu'il s'abaisse 

 meme au dessous d'elle; car 1'animal, satisfaisant tons 

 les besoins qu'il eprouve, est necessairement en har~ 

 inonie avec la nature , avec les circonstances an mi- 

 lieu desquelles il est place, tandis que l'hornme qui 

 ne satisfait point les siens, qui est force de renoncer 

 au plus important de tous, est loin d'etre dans ce cas; 

 il est dans 1'ordre moral ce qu'est un etre mutile ou 

 un monstre dans 1'ordre physique. 



Sans doute la liberte de 1'homme, qui au fond re- 

 side dans sa pensee, ne pout etrecontrainte, et en ce 



