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sens I'homme , reduit aux fonctions de bete de somme, 

 pourrait n'etre point esclave. Mais la pensee qui ne 

 s'exerce pas cesse bientot d'etre active : or, pourquoi 

 s'exercerait la pensee d'un homme qui ne peut y con- 

 former ses actions? et si malgre son eiat d'abjection, 

 elle conservait quelque activite, sur quois'exercerait- 

 elle? Le caractere et les moeurs des esclaves de tous 

 les siecles sont la pour repondre. 



Nous serions dans 1'impossibilite de remonter a la 

 source des differences fondamentales qui existent en- 

 tre ranimal domestique et 1'honame esclave, que la 

 difference des ressources auxquelles nous sommes 

 obliges d'avoir recours pour soumettre les animaux et 

 pour soumettre les homines, serait suffisante pour 

 nous faire presumer que des etres qu'on ne parvient 

 a maitriser que par des moyens tout- a -fait oppo- 

 ses, ne se ressemblent pas plus apres qu'avant leur 

 soumission , et qu'une distance considerable doit se- 

 parer Tesclavage de la domesticite. 



En effet, riiomme ne pent etre reduit et maintenu 

 en esclavage que par la force, car il est du caractere 

 de la liberte de n'obeir qu'a elle-merne : la volonte 

 an contraire n'existant que dans les besoins et ne se 

 manifestant que par eux, 1'animal ne peut etre amene 

 a la domesticite que par la seduction, c'est-a-dire 

 qu'atitant qu'on agit sur ses besoins, soit pour les sa- 

 tisfaire, soit pour les affaiblir. 



Ainsi une premiere verile, c'est que la violence 

 serait sans efficacite pour disposer un animal non do- 

 mestique a Tobeissance. N'etant point naturellement 

 porte a se rapprocher de nous qui ne sommes pas de 

 son espece, il nous fuirait, s'il etait libre, au premier 



