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Zeit geriickt worden und konnen deshalb schlechtweg als darwinistische 

 Probleme bezeichnet werden. An sich sind diese Probleme uralt, so 

 alt wie das menschliche Denken iiberhaupt. Eine besonders bedeu- 

 tungsvolle Rolle spielen sie in den naturphilosophischen Spekulationen 

 der Griechen. Hier den wechselnden Versuchen ihrer Losung zu 

 folgen, soil die Aufgabe der vorliegenden Abhandlnng sein, in der 

 besonders die teleologischen Ansichten des Aristoteles mid die 

 mechanistischen des Lucrez ausfiihrlich dargelegt werden. 



Vieles von dera, was heute die Geister auf biophilosophischem 

 Gebiete bewegt, finden wir bei den Griechen bereits vorhanden oder 

 angedeutet. Wir finden den Gegensatz zwischen mechanischer und 

 teleologischer Erklarung der organischen ZweckmaBigkeit scharf 

 prazisiert, die Ansicht von der natiirlichen Entstehung der Lebe- 

 wesen durch Urzengung und die Ansicht von der iibernatiirlichen 

 Entstehung durch Schopfung klar ausgesprochen. Wir finden die 

 Lehre von dem ewigen Werden aller Dinge der Lehre von dem 

 evvigen Sein gegeniibergestellt. Wir finden den Speciesbegriff formu- 

 liert und die Erscheinungen der Variabilitat, der Vererbung und des 

 Kampfes urns Dasein behandelt, ja sogar eine Vererbungstheorie auf- 

 gestellt. Wir finden die Vorstellung einer stufenweise sich erhebenden 

 Vervollkommnung der Organisation und die Annahme von verbinden- 

 den Zwischengliedern, sowie die Idee eines einheitlichen Bauplans 

 der organischen Wesen. Aber so weit die Anklange an die bio- 

 logischen Probleme der heutigen Zeit auch gehen mogen , der 

 eigentliche organische Entwicklungsgedanke, die Lehre von der Bluts- 

 verwandtschaft aller Organismen, von der Hervorbildung der hohe- 

 ren Formen aus den niederen, war dem griechischen Altertum noch 

 fremd. Die Arten der Tiere und Pflanzen galten als getrennte 

 Wesenheiten, die unabhangig voneinander durch Schopfung oder 

 Urzeugung entstanden sind. Es bedurfte eines weit umfassenderen 

 empirischen Materials, als es dem Altertum zur Verfiigung stand, 

 um den organischen Entwicklungsgedanken ins Leben za rufen. 



W. May (Karlsruhe). 



547 May, Walther, Die Naturteleologie und Biogenie der 

 Kirchenvater. In: Verh. Naturw. Ver. Karlsruhe. Bd. 20. 1908. 

 S. 3364. 



Verf. lasst zunachst die teleologisch-anthropocentrischen Auf- 

 fassungen verschiedener Kirchenvater Revue passieren und schildert 

 dabei besonders eingehend den beruhmten Streit zwischen dem alexan- 

 drinischen Kirchenvater Origenes und dem heidnischen Philosophen 

 Celsus, sowie die Naturanschauung Basilius des Grossen, der uns 



Nr. 546547. 



