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Referate. 



Geschichte. Biographie. 



Andres, Angelo, Carlo R. Darwin. Borgo S Donnino-Salsomaggiore (Tipo- 



grafia Verderi e C.) 1910. 8. 28 S. 

 Pusclinig, R., liber den jetzigen Stand der Entwicklungslehre. In: 



,Carinthia II" (Mitteil. naturhist. Landesmus. Karnten) 1910. Nr. 1/2 u. 3/4. 



53 S. 



Zwei naehtragliche Beitrage zur Dar w i n- Jubilaumsliteratur liegen bier 

 vor. Andres hielt seine Rede an cer Volksuniversitat zu Parma am 18. Dezem- 

 ber 1909, Puschnig die seinige am 3. und 10. Dezember desselben Jahres im 

 naturhistorischen Landesmuseum zu Klagenfurt. Puschnigs Vortrag gibt eine 

 sebr klare und sacbliche Ubersicht der Entwicklungslehre im allgemeinen, der 

 speziellen Entwicklungstheorien und der anthropogenetischen Probleme. 



W. May (Karlsruhe). 



Belart, Hans, Nietzsche und Haeckel. In: Hans Belart, 

 Friedrich Nietzsches Leben. Berlin u. Leipzig (Schweizer & Co.). 

 1910. 8. S. 155164. 



Verf. erortert diejenigen Gesichtspunkte in Biologie und Philo- 

 sophic, in denen sicli Nietzsche und Haeckel beriihren, bezw. 

 auseinandergehen. In seiner Schopenhauer- Periode fusste 

 Nietzsche im allgemeinen auf der Darwinschen Theorie und 

 raachte eine Konzession an Haeckel, indem er den Weltather als 

 Urstoff bezeichnete. In seiner Periode des Positivismus stellte er 

 Haeckel als Bildungsphilister hin, und spater sprach er einmal von 

 der Torlieit Haeckels, zwei Embryonen als gleich anzusetzen. In 

 der Zeit seiner Vorstufen zum Umwertungswerke ausserte sich 

 Nietzsche iiber die Triebe oder Instinkte in ahnlicher Weise wie 

 Darwin und Haeckel, und in der ersten Periode der Umwertung 

 hat er die Ziichtung des Ubermenschen nach Darwinschen Grund- 

 satzen im Auge gehabt. Erst spater bestritt er das Entwicklungs- 

 prinzip und die Selectionstheorie. Wahrend Haeckel im Mitleiden 

 eine der wichtigsten Bedingungen fur das gesellige Leben der hohern 

 Tiere sieht, bekampft Nietzsche es, weil es das Gesetz der Selec- 

 tion kreuzt, und wahrend Haeckel die Welt als ewige Entwicklung 

 der Substanz auffasst, erblickt Nietzsche den hochsten Triumph 

 darin, aller Substanz als dem Beharrlichen abzuschworen. Dagegen 

 beriihren sich Haeckel und Nietzsche wieder darin, dass sie 

 beide unsere Wertungen physiologisch zu erkliiren versuchen, die 

 Verneinung des Lebens bekampfen, den Begriff der sittlichen Welt- 

 ordnung und den Unsterblichkeitsglauben verwerfen, an die Stelle des 



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