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Geschichte. Ungl a ubliches steht unserm Geschlechte bevor. 

 Bedenken wir, dass Ameisenstaaten schon viele Millionen Jahre be- 

 standen und sich vervollkommneten, als der Mensch immer noch 

 nicht erschienen 'war". ,,Gut Ding branch! aber Zeit; und miser 

 Gehirn kann sich nur langsam entfalten wie eine Rosenknospe. Wer 

 die Knospe gewalttatig entfaltet, verdirbt die Bliite, wer sein Gehirn 



individuell iiberspannt, richtet sich zugrunde" ,.Diese glor- 



reiche Entwickelung fur unser Geschlecht ist vielleicht das schonste, 

 was uns das Stadium des Ameisenlebens zu bieten vermag". Das 

 ,,Unglaubliche", das uns Verf. oben prophezeit, hat sich, diinkt rair, 

 hier bereits erfiillt. 



Der Reichenbachsche Vortrag sucht darzutun, in wieweit die 

 Mneme die Probleme des Polymorphismus der Ameisen etc. unserem 

 Verstandnis naher zu bringen vermag. Der Verf. gibt zunachst eine 

 kurze und klare Darstellung der H ering-Se monschen Ideen, das 

 Gedachtnis oder die Mneme als erhaltendes Prinzip im Wechsel 

 des organischen Geschehens anzusprechen. Dieselben erweisen sich 

 dadurch als besonders wertvoll, dass die bisher jeder Erklarung un- 

 zuganglich erscheinenden Tatsachen der Vererbung erworbener Eigen- 

 schaften dem Verstandnis naher gebracht werden. - - Bei den Ameisen 

 bietet das Problem besondere Schwierigkeiten, weil die $$, die die 

 meiste Gelegenheit haben, neue Erfahrungen zu sichern, oder, wie 

 Semon sich ausdriickt, neue Engramme zu sammeln, sich ftir ge- 

 wohnlich gar nicht fortpflanzen, wahrend die sich fortpHanzenden 

 Geschlechtstiere wenig neue Erfahrungen zu machen in der Lage 

 sind, Einen Ausweg aus diesem Dilemma gibt die Beobachtung 

 Reich enbachs und anderer, dass die $$ sich hiiufiger an der Fort- 

 pflanzung beteiligen und dass sie sowohl wieder ^ als auch die Ge- 

 schlechtstiere erzeugen konnen. - In der Sprache Semons wird 

 sich dieses Problem folgendermafien formulieren: ,,Die Ameisenkonigin 

 verfiigt iiber einen bedeutenden Engrammschatz fiir gewisse soziale 

 Verrichtungen, der zum grossten Teil aus ererbten Engrammen be- 

 steht, die entweder gar nicht oder nur zum Teil und dann oft nur 

 in Fallen der Not zur Ecphorie kommen". ,,Da sich die Konigin 

 den energetischen Einfliissen physikalischer und chemischer Vorgange 

 der Aussenwelt wenig exponiert, konnen durch diese auch keine neuen 

 Engramme dem Schatz zugefiigt werden ; aber dieser geht unvermindert 

 nach Art eines Familien-Fideikommisses auf die Nachkommen iiber, 

 von denen die Mannchen noch weniger den Engrammschatz mehren 

 oder mindern, sondern hochstens vererben konnen. Die $$ sind da- 

 gegen genotigt, neue Engramme zu fixieren, die beim schwierigen 

 Finden des Weges, beim Jagen und anderm Nahrungserwerb und 



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