Nr. 23. 1908. 



Naturwissenschaftliche Rundschau. 



XXIII. Jahrg. 297 



daß Verbena „von einem zu erschließenden lat. herbere 

 = grünen" herkommt? Übrigens, was haben solche An- 

 gaben in einem Buche wie dem vorhegenden für einen 

 Zweck? Bei Namen wie Verbena und Vinca genügt 

 u. E. vollkommen die Bemerkung, daß die Römer sie 

 schon hatten und damit dieselben Pflanzen bezeichneten, 

 wie wir, oder aber andere. Entschuldbar, weil sehr ver- 

 breitet, ist die irrtümliche Erklärung, die Verf. von dem 

 Namen Hortensie gibt. Commerson soll die Pflanze 

 „seiner Freundin Hortense, der Gattin eines berühmten 

 Pariser Uhrmachers", gewidmet haben. Frau Lepaute, 

 von der die Rede ist, die aber wohl kaum Commersons 

 Freundin genannt werden kann, hieß gar nicht Hortense. 

 Commerson nannte ihr zu Ehren die Pflanze zuerst 

 Peautia , taufte sie dann aber in Hortensia um ; warum 

 und wonach, weiß kein Mensch. 



Nach allem hat Verf. noch manches zu bessern, um, 

 wie er wünscht, „der Vollkommenheit sich wenigstens mög- 

 lichst zu nähern". „Etwas Vollkommenes zu geben," be- 

 merkt er, „ist auf diesem Gebiete ja fast unmöglich." 

 Aber wenn ein einzelner die Aufgabe nicht lösen kann, 

 so wird doch sicher einmal die Zeit kommen, wo Ver- 

 treter verschiedener Wissenschaften sich zu gemeinsamer 

 Arbeit vereinigen, um uns ein zuverlässiges Kompendium 

 der Volksbotanik zu schaffen, das freilich andere Dimen- 

 sionen bekommen würde, als das vorliegende schmächtige 

 Bändchen. F. M. 



Hans Krämer und Andere: Der Mensch und die 

 Erde. Die Entstehung, Gewinnung und Ver- 

 wertung der Schätze der Erde als Grund- 

 lagen der Kultur. Erster Band. (Lief. 1 — 21). 

 XII und 500 S. Mit zahlreichen Beilagetafeln und 

 Abbildungen im Texte. (Berlin, Deutsches Verlagshaus 

 Bong & Co.). 

 Im Verfolg des Grundgedankens des Herausgebers, 

 die mannigfachen Beziehungen des Menschen zur Erde 

 in fachmännischen umfassenden Darstellungen zu erörtern, 

 behandelt der erste Band dieser Publikation den Menschen 

 in seinem Verhältnis zu den Tieren , nachdem Herr 

 Krämer selbst in der Einleitung Zweck und Gliederung 

 des Werkes besprochen hat. 



J. Hart behandelt die Tiere in Kultur und Fabel, 

 P. Matschie schildert die Verbreitung der Säugetiere, 

 C. Keller die Haustiere als menschlicher Kulturerwerb, 

 A. Schwappaeh die Entwickelung der Jagd und 

 N. Eckstein die Tiere als Feinde der Kultur. 



In interessanter Ausführung , die teilweise ein ganz 

 neues Licht auf viele bisher unverständlich gebliebene 

 Vorgänge und Anschauungen wirft, weist Herr Julius 

 Hart darauf hin, wie bei den ältesten und primitiven 

 Völkern die Beziehungen des Menschen zur umgebenden 

 Tierwelt die Grundlage ihrer Weltanschauung bildet. An 

 der Hand der Verhältnisse bei dem Naturvolk der Bakalri, 

 eines Stammes im Gebiete der Schingüquellen , wie sie 

 v. d. Steinen erforschte, entwirft er uns die Ent- 

 wickelung und die tiefe Bedeutung der Tierverehrung für 

 solche ISaturvölker. Sie verehren nicht jedes Tier und 

 nicht das Tier an sich auf Grund des Tierbegriffs, den 

 wir heute als Kulturerwerb besitzen, Bondern sehen in 

 ihm eine wunderbare Wesensvermischung von Mensch 

 und Tier mit Zauberfähigkeit und Verwandlungskraft, 

 deren bedeutsamstes Symbol die Tiermaske ist. 



Aus diesen Ideen und Vorstellungen heraus ent- 

 wickelt sich auch das Wesen der Tierfabel. Ihre Lebe- 

 wesen sind jene mythischen Urwesen, die der Tier- 

 kultus verehrt. Verf. schildert sodann weiterhin, wie 

 sich diese primitivste Tierverehrung allmählich differen- 

 ziert, zur Verehrung gewisser Tiere führt und schließlich 

 zur alleinigen Anbetung gewisser Eigenschaften derselben, 

 und so die Übergangsstufe bildet zu den ersten Formen 

 der Kulturreligionen. Diese erst trennen jenes alte Zauber- 

 wesen, das gleichzeitig Tier, Mensch und Gott in sich 

 vereinigt, in die Dreiheit von Gottheit, Menschheit und 



Tierheit. Die Götter erhalten menschliches Aussehen 

 und menschliche Eigenschaften , aber das Tier steht als 

 ihr Symbol noch dabei, und selbst in den ersten Jahr- 

 hunderten des Christentums erkennen wir noch bei ge- 

 wissen Sekten das Fortleben des alten Tierkultus und der 

 alten Tiermythen. 



In dem Abschnitt über die Verbreitung der Säuge- 

 tiere weist Herr Matschie zunächst auf die Veränderlich- 

 keit der Verbreitung im Laufe der geschichtlichen Zeit 

 hin und untersucht sodann die Ursprünglichkeit ihres 

 heutigen Vorkommens in einem bestimmten Gebiete in 

 bezug auf dessen geologische Vorzeit und ihrer Reste au 

 der Hand der Tiergeschichte Westeuropas. Urzeitliche 

 Tierwelten w r erden sich danach heute im allgemeinen nur 

 da noch erhalten haben , wo der Boden von alters her 

 landfeBt war. Verf. bespricht sodann im einzelnen die 

 Verbreitung verschiedener Gruppen der Säugetiere unter 

 Berücksichtigung der ausgestorbenen Formen und ihrer 

 verwandtschaftlichen Verhältnisse. 



C. Keller behandelt sodann im besonderen die 

 Haustiere , soweit sie einen menschlichen Kulturerwerb 

 darstellen. Nach den Ergebnissen der prähistorischen 

 Forschungen sowie der vergleichenden Anatomie kann es 

 heute wohl als sicher gelten , daß der Urmensch einst 

 kein einziges Haustier besaß , daß dem Hausstand der 

 Wildstand vorausging , und daß Asien wohl die Stamm- 

 quelle der meisten Haustiere ist. Nützlichkeitsprinzip 

 und Anpassungsfähigkeit einer Art sind spätere Er- 

 kenntnisse , die Anfänge des Haustiererwerbs lagen zu- 

 nächst wohl nur in dem Bestreben, Tiere der nächsten 

 Umgebung zur Gesellschaft einzufangen und zu zähmen. 

 Die dann hinzutretende Erkenntnis, daß solche gezähmte 

 Tiere sich auch in der Gefangenschaft fortpflanzen und 

 wirtschaftliche Vorteile bieten , führte erst zur Haustier- 

 werdung und zur Haustierzucht. Vom wissenschaftlich- 

 biologischen Standpunkte aus definiert der Verf. den 

 Haustierbegriff derart, daß dies solche Tiere sind, die 

 mit dem Menschen eine dauernde Symbiose eingegangen 

 sind, vom Menschen zu bestimmten wirtschaftlichen 

 Leistungen verwendet werden , sich in dieser Symbiose 

 regelmäßig fortpflanzen und der künstlichen Züchtung 

 dauernd oder auch nur zeitweise unterworfen werden. 

 Die Bildungsherde der einzelnen Haustiere festzustellen, 

 ist bei dem meist sehr hohen Alter derselben oft recht 

 schwierig; Prähistorie, Linguistik, Ethnographie und 

 Zoologie, speziell vergleichende Anatomie und Tier- 

 geographie müssen sich zur Lösung dieser Frage ver- 

 einigen. Sicher ist die Haustiergewinnung, als Ganzes 

 betrachtet, nicht auf ein einziges Zentrum zurückzuführen. 

 Die wenigsten Haustiere gehen auf eine einzige Wildform 

 zurück , die meisten haben vielmehr zwei oder mehrere 

 Stammväter. Im allgemeinen ist jede Haustierform auf 

 einem einzigen, verhältnismäßig eng umschriebenen Gebiet 

 entstanden. Die Verteilung der einzelnen Herde ist jedoch 

 eine recht ungleichmäßige : der eine Kontinent war sehr 

 produktiv, der andere arm , — eine Folge verschiedener 

 Faktoren, vor allem des verschieden entwickelten Talentes 

 der Völker zur Domestikation und der wechselnden 

 fauniatischen Zusammensetzung der Gebiete. Verf. be- 

 spricht im einzelnen die tierische Umgebung des Menschen, 

 wie sie sich im Laufe der Zeit entwickelte, zunächst 

 während des Paläolithikums (Höhlenfunde von Thayngen 

 und Schweizersbild im Kanton Schaffhausen usw., Grypo- 

 theriumreste Südamerikas) , sodann zur Zeit der Pfahl- 

 bauten , innerhalb des babylonisch - assyrischen Kultur- 

 kreises , in Altägypten , im klassischen Altertum in 

 Griechenland und Rom und heutzutage in den verschie- 

 denen Erdräumen. Nebenbei erörtert er noch die Be- 

 nutzung des Haustieres als Motiv der bildenden Kunst 

 bei den alten Kulturvölkern. 



In interessanter Weise schildert weiterhin Herr 

 A. Schwappach die Entwickelung der Jagd von ihren 

 primitiven Uranfängen bis zur Gegenwart. Wie im Laufe 

 der Zeiten die Hilfsmittel und Methoden der Jagd völlig 



