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muestran a menudo estos tectiformes una forma general de cho- 

 zas y construcciones semejantes, lo que hizo suponer a sus des- 

 cubridores que se tratase de reprodttcciones de chozas o tiendas. A 

 medida que aumentaban los descubrimientos, aumentaban tambien 

 los materiales y resulto que numerosas variantes de este tipo no 

 podfan relacionarse en modo alguno con uiuiendas humanas. Esto 

 fue motive para- que algunos autores interpretasen los tectiformes 

 como trampas de animates, teorfa hasta cierto grado plausible, 

 puesto que si se reprodujesen los diversos tipos de trampas de los 

 pueblos salvajes y hasta de los campesinos actuales, se obtendrfan 

 figuras semejantes a las de aquellos (1). 



Sin embargo, hay que observar a esto, que el arte todo de la ci- 

 tada region tiene un cardcter religioso muy marcado. 



Las pinturas no fueron hechas con fines meramente decorati- 

 vos, puesto que en gran numero de ocasiones se hallan colocadas 

 en lugares apenas accesibles, en los nichos mas reconditos y rodea- 

 das de la mas absoluta obscuridad. Puede afirmarse con seguridad 

 que los grabados son muchas veces del todo invisibles y fueron 

 confeccionados solo para la vista del autor y de la Divinidad. 



Estos trogloditas fueron arrastrados hacia la prolongada noche de 

 las cavernas por un encanto mistico, que les llevo a practicar en ta- 

 les lugares la magia de la caza Esta se usa, aun hoy, por ejem- 

 plo, en Anam, en donde es costumbre grabar en la arena el dibujo 

 del animal a cuya caza se quiere proceder; de esta manera se efec- 

 tua el conjuro y la matanza simbolica. Coincide con esto el que en 

 Viaux, en la cueva del Castillo, en la de la Pasiega y otras, se 

 vean colocadas sobre algunas representaciones de animales, flechas 

 o azagayas, pintadas como indiscutibles testimonios de los conjures 

 efectuados sobre ellos (2). 



Por consiguiente, no es comprensible que en esos misteriosos 

 lugares de culto se encuentren al lado de las figuras de magia 

 animal, otras de retratos, al parecer banales y faltos de importan- 

 cia, como serfan los de chozas y trampas de animales. Deben de 

 tener estas figuras tectiformes una idea mas profunda, religiosa, 



(1) Esta idea nos fue sugerida estudiando el artfculo de R. AVELOT 

 et H GRITTY: La chasse et la peche dans les forets de I'Ogoue (Congo 

 fran?ais).L'Anthropologie, totno xxiv. Paris, 1913 (pags. 663-678). 

 Veanse especialmente las figuras 5. 6, 7, 8, 10, 11, 12 y 13. 



(2) Vease H. OBERMAIER: El Hombre Fosil. Madrid, 1916 (ca- 

 pftulo vn). 



TOMO xviii. Marzo, 1918. 11 



