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Nunca afiade sale un giterrero de expedition, segun los mi- 

 sioneros, sin llevar en su shigra (1) la piedra precisa para la con- 

 fection de momias; se trata probablemente de la piedra empleada 

 en ultimo lugar y de cuyo tamailo depende la reduction definitiva 

 de la inomia, el jibaro se contenta con una sola piedra, en lugar del 

 juego conipleto que utiliza segiin costumbre. 



De los datos que el Dr. Rivet aporta acerca de otros puntos, in- 

 teresan por el momento sus referencias al sexo y edad de los indi- 

 viduos momificados; generalmente son hombres, y respecto a la 

 edad, aunque imposible a determinar, puede decirse que las tsan- 

 tsas proceden de individuos adultos, sin que se observen canas en 

 el pelo, excepto en ransimos ejemplares, lo que no tiene nada de 

 extrano si se tiene en cuenta la indication que el autor hace de los 

 indios del Ecuador sobre la extraiia presencia de aquellas en 

 estos (2). 



Y rique signification es la de estas momias? 



Sin duda alguna se puede afirmar que se trata de trofeos, denun- 

 ciadores de la valentfa del indio, y para el que suponen un emblema 

 de sus proezas. 



En el medio ambiente en que estas tribus viven, desde el punto 

 de vista moral y dentro de las creencias que sustentan, la venganza 

 de toda ofensainferida supone, ante el instinto propio vengativo del 

 indio, muy lejos de la ideade perdon, una reparation inmediata con 

 la muerte del ofensor, y como testimonio de la ansiada hazana logra- 

 da es el laurel recogido en forma de la cabeza de la vfctima y des- 

 tinada a ser conservada en la momia tsantsa. 



Ademas, si se tiene en cuenta que es sentimiento propio, innato 

 en el indio jibaro, la independencia, a la que se suma un egofsmo 

 particular, cifrado, no ya en el deseo del mal ajeno, sino solamente 

 en indiferencia para el projimo, facilmente se comprende que esta 

 apatica notion de sociabilidad moral sea hervidero continuo de di- 

 sensiones y acarree ofensas que, en su sentir, no pueden quedarsin 

 castigo. 



Entre otras muchas causas, no deja de ser esta motivo de lucha 

 entre tribus proximas, y en el botfn recogido por el vencedor no 



(1) Shigra, palabra quichua empleada para designer la bolsa o zu- 

 rron, tejida con fibras vegetales y dispuesta en bandolera. 



(2) A este proposito recuerda el refran, muy corriente en aquel pafs, 

 <-Indio caniento, pasa de ciento. 



TOMO xviii. Marzo, 1918. 12 



