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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. II. Nr. 5 



die allein mogliche, d. h. die physikochemische, die Methode 

 der Physik und Chemie. VVenn man diese Methode als 

 die mechanistische bezeichnen will (ohne damit mehr zu 

 sagen, als dass sie alles Sein raumlich und alles Geschehen 

 als Bewegung denkt), so ist man allerdings gezwungen, 

 den Mechanismus in der Biologie als die allein mogliche 

 Hypothese, als eine kategorische Konsequen/. zu bezeichnen. 

 \\ 11 den hier versuchten Erwagungen gefolgt ist und ihnen 

 in den wesentlichen Punkten beistimmt, wird nicht der 

 Maiuing sein, dass das Problem der ,,Urzeugung" der 

 mechanistischen Auffassung ein Hindernis bereite; ver- 

 gegenwartigt man sich aber, dass diese Anschauung aus 

 einer logischen Deduktion mit Notwendigkeit hervorgeht, 

 so erscheint es merkwiirdig, wie dies Problem mit dem 

 Bestande des Mechanismus uberhaupt in Zusammenhang 

 gebracht werden kann. Ob das Leben auf der Erde ent- 

 standen ist, ob es nach der Richter-Thomson'schen 

 Hypothese von einem anderen kosmischen Korper stammt 

 oder ob es fur evvig gehalten wird, ist fur seine Beur- 

 teilung als physiokochemischer Prozess, fiir seine empirisch- 

 logische Betrachtung vollig gleichgiiltig, ebenso, wie die 

 Frage, ob die Prinzipien der Physik ewig sind oder nicht, 

 die Forschungsmethode dieser Disziplin keineswegs beein- 

 flusst; in beiden Fallen handelt es sich um gegebene 

 Grossen , deren Dauer fiir ihr VVesen , clas bei Annahme 

 einer Ewigkeit fiir konstant gelten miisste, nicht von Be- 

 lang sein kann. Ausserdem ist mit einer Verewigung des 

 Lebens insofern kein theoretischer Vorteil verbunden, als 

 sich der logische Widerstreit zwischen ,,Ewig" und ..Nicht- 



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ewig" inhaltlich bekanntlich nicht beseitigen lasst, woriiber 

 man Kant's Lehre von den kosmologischen Antinomien 

 vergleichen moge, sodass die Einfiihrung einer solchen 

 Grosse keinen Erkenntnisfortschritt herbeifuhren kann, 

 abgesehen davon, dass die Annahme einer Entstehung 

 des Lebens im Entwicklungsgange der Erde auf keinerlei 

 logische Schwierigkeiten stosst, sobald man mechanistisch 

 verfahrt, d. h. erkenntnistheoretisch u n m 6 g 1 i c h e Begrifife 

 eliminiert. Aus welchem Grunde solche Begriffe keinen 

 Sinn geben, ist oben nachzuweisen versucht worden. 



Dass die rein logische, cl. h. von alien subjektiven 

 Interessen und Bediirfnissen frei gehaltene Betrachtung 

 der Erscheinungen allein als die wissenschaftliche zu gelten 

 hat, kann ohne Schaden nie in Zweifel gezogen werden. 

 Wenn aber thatsachlich die als stereokinetisch bezeichnete 

 Methode die einzig mogliche Form der wissenschaftlichen 

 Analyse und des Erklarens sein sollte, so darf auch die 

 Anwendbarkeit dieser Methode auf die Erscheinungen des 

 Lebens nicht bestritten werden, weil es unter diesen Um- 

 standen eine andere Art des Erkennens raumlich existie- 

 render und wirkender Dinge nicht giebt, eine Ueberlegung 

 die von vornherein klarstellt, wo wir zu erklaren und was 

 wir seiner Funktion nach zu begreifen im stande sind. 



Gustav Wolf f (Mechanismus und Vitalismus 1901) 

 versucht zwar nachzuweisen, dass psychische Wirkungen 

 vom Vitalismus nicht in Anspruch genommen zu werden 



brauchen; seine Schrift gewinnt dadurch besonderes 

 Interesse. Da er aber eine Zielstrebigkeit in der Ent- 

 wicklung und Regeneration offenbar nicht ausschliesst, 

 sondern sogar fiir notwendig zu halten scheint (z. B. 

 ,,psychoide Ursachen" Anm. zu S. 12), so zeigt sich auch 

 hier, dass jeder positive Gegner der mechanistischen Be- 

 trachtung seine Zuflucht zu psychischen Oualitaten zu 

 nehmen gezwungen ist, und darnit eben den VVeg des 

 Vorstellbaren, des Begreifens verlasst. Es giebt eben 

 nur zwei Wege der Weltbetrachtung, den der raumlichen 

 Anschauung, die nur Bewegungsursachen zu denken ver- 

 mag und den der rein psychischen Analyse. Ueberall 

 aber wo letzterer begangen werden soil , die neuere Er- 

 kenntnistheorie (Avenarius, Mach, Schuppe, Verworn, 

 Ziehenl zeigt das zur Geniige, ist eine Synthese der Er- 

 scheinungen ausgeschlossen, wenn man auf Raum und 

 Bewegung verzichtet; denn das Denken vermag sich uber- 

 haupt nur in diesen Anschauungen zu bewegen. Es geht 

 auch die Kritik der modernen Erkenntnistheoretiker gar- 

 nicht auf die Methode, sondern auf die Axiome und Prin- 

 zipu/n; ob man also das Wesen des Seienden sich in 

 Atomen, Energien oder Bewusstsein vorzustellen sucht, ist 

 fiir unsere Frage gleichgiiltig, das Wesentliche ist vielmehr, 

 dass bisher nur eine Methode des Erkennens bekannt ist, 

 die alle jene Erklarungen a priori ausschliesst, die ein 

 Unvorstellbares enthalten, zu dem wie gesagt alles gehort, 

 was nicht als Bewegung im Raume dargestellt werden 

 kann. Vor den psychologischen Vorgangen macht diese 

 Methode halt, solange die Erkenntnistheorie den psycho- 

 physischen Parallelismus nicht iiberwunden hat. Dieser 

 ist das Endergebnis von Biologie und Psychologic fiir 

 unser heutiges empirisches Wissen ; die Erscheinungen des 

 Raumes mit denen des Bewusstseins zu vermengen , ist 

 der Grundfehler des Vitalismus. 



Litteraturangaben zur Einfuhrung in die behandelten Gebiete: 



Biitschli, Mechanismus und Vitalismus. Leipzig, Engelmann, 1901. 

 Haeckel, Anthropogonie. 2 Bde. Leipzig, Engelmann, 1894. 4. Aufl. 

 O. Hertwig, Die Eutwicklung der Biologie im 19. Juhrhundert. Jena, 



Fischer, 1900. 

 R. Hertwig, Lchrbuch der Zoologie (Einleitung). Jena, Fischer, 1901. 



5. Aufl. 



Kulpe, Einleitung in die Philosophic. Leipzig, Hirzel, 1898. 2. Aufl. 

 Ostwald, Die Ueberwindung des wissenschaftlichen Materialismus. 



Zeitschr. f. phys. Chemie Bd. 18, II. 1895. 

 Paul sen, Immanuel Kant, sein Leben und seine Werke. Stuttgart, 



Fromman, 1898. 



Plate, Die Abstamnmngslehre. Odenkirchen, Breitenbach, 1901. 

 Reinke, Die Welt als That. Berlin, 1899. (Vitalist). 

 Verworn, Allgemeine Physiologic. Jena, Fischer, 1901. 3. Autl. 

 Wolff, Mechanismus und Vitalismus. Leipzig, Thieme, 1902. 

 Ziegler, Theoretisches zur Tierpsychologie und vergleichenden Neuro- 



physiologie. Biol. Ccntralbl. XX, I. 1900. 

 , Ueber den derzeitigen Stand der Descendenzlehre in der Zoologie. 



J< mi, Fischer, 1902. 

 Ziehen, Leitfaden der physiologischen Psychologie. Jena, Fischer, 



1901. 5. Aufl. 

 , Ueber die allgemeincn Beziehungen zwischen Gehirn und Seelen- 



leben. Leipzig, Joh. Ambr. Earth, 1902. 



Kleinere Mitteilungen. 



,,Ueber die Einwirkung der Sonnenstrahlen auf 

 verschiedene Rassen und iiber Pigmentbildung" hat 

 E. Baelz aus Tokyo Mitteilungen gemacht (Verhandlg. d. 

 Berliner Gesellsch. f. Anthropologie, Ethnologic u. Ur- 

 geschichte. 1901, S. (204)). Die Neigung und Fahigkeit 

 der Rassen zur mehr oder weniger reichlichen Haut- 

 farbstoffbildung liegt schon in den menschlichen Ge- 

 schlechtszellen. Im Mutterleibe findet nur teilweise die 

 Pigmentbildung statt , wie man an den Neugeborenen der 

 Neger z. B. sich iiberzeugen kann, welche relativ hell 



geboren werden und insbesondere an den haarfreien Hand- 

 tellern und Fusssohlen eine sehr helle Farbung zeigen. 

 Doch bald nach der Geburt beginnt unter der Einwirkung 

 des Tageslichtes das Nachdunkeln. Gegeniiber der An- 

 sicht, dass die dunklere Farbe im wesentlichen ein Re- 

 sultat des heissen Klimas sei, betont B. ganz besonders, 

 dass auf die angeborenen, innewohnenden Eigentiimlich- 

 keiten der Rassen der Hauptnachdruck zu legen sei. 

 ,,Denn trotzdem, dass sie Jahrhunderte lang unter der- 

 selben tropischen Sonne leben, sind noch heute die Neger 

 schwarz, die Indianer rotgelb, die Malayen braun." ,,Aber 

 auch der Mongole hat eine grossere Fahigkeit, Pigment 



