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Naturwissenschaftliche \\'ochenschrift. 



N. F. II. Nr. 37 



parcnchym aus quer- also senkrecht zum Leitbiindel ge- 

 streckten Zellen ein. Schneidet man nun mil einem 

 scharfen Messer parallel zum Leitbiindel in die Blattspreite 

 ein , so stirbt die mit dem Leitbiindel nicht mehr in 

 tlirekter Verbindung befindliche Spreitenpartie schnell ab, 

 obwohl doch oben und unten noch breite Verbindungen 

 vorhanden bleiben; bringt man die Schnitte jedoch senk- 

 recht zum Leitbiindel bis zu diesem an, so bleiben die 

 Spreitenteile am Leben. 



Mag man sich die phylogenetische Entstehung parallel- 

 aderiger Blatter aus zunachst leitbiindellosen, assimilieren- 



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den Flachen oder durch das Zusammenaufwachsen von 

 Algengabelstiicken, die im Centrum bereits je I Leitbiindel 

 besitzen, denken, in jedem Falle handelt es sich urn Organe 

 aus lauter gleichsinnig gestreckten Zellen , woraus nur 

 cine Paral!el-(Facher-)Aderung hervorgehen konnte. 



Die weitere Fortbildung geht in zvvei Linien ausein- 

 ander. Durch starkere Ausbildung der Mittelader, die zuerst 

 ebenso stark war wie die iibrigen Adern, und starkere Ent- 

 wicklung der Gabelaste derselben, die durch Uebergipfelung 

 schliesslich die Mittelader fiederig machen, erhalten wir 

 den Aderungstypus, der wie ein Flusssystem einen Haupt- 

 strom und Nebenstrome aufweist. Audi durch eine Ver- 



einigung der in der Mitte der Spreite verlaufenden Adern 

 zu einer einheitlichen Hauptader kann eine solche hervor- 

 gehen, so bei Taeniopteris. *) 



Uebergangsbildungen zwischen dem I) Paralleltypus 

 und dem 2) Flusssystemtypus zeigen sehr schon die palao- 

 zoischen Odontopteriden. Maschenaderung (3) kommt aus 

 dem I. oder 2. Typus zu stande durch seitliche Anlehnung 

 und Verschmelzung parallel verlaufender Adern, wodurch 

 Ouerverbindungen geschafien werden. Dieser Fall lasst 

 sich sehr schon bei palaozoischen Neuropteriden und 

 Pecopteriden beobachten, die auch treffliche Uebergange 

 zwischen den Typen I und 2 einerseits und 3 andererseits 

 aufweisen. So kommt bei Alethopteris Grandini, die sonst 

 maschenlos ist, hier und da durch seitliche Beriihrung 

 Maschung vor und Lonchopteris Defrancei zeigt Fiederchen, 

 die durchweg gemascht, andere, die durchweg ungemascht 

 sind und viele andere, die alle Uebergange zwischen beiden 

 Fallen darbieten. Bei Arten mit geschlangelten (flexuosen) 

 Adern kommt seitliche Beruhrung und dadurch partielle 

 Maschenbildung leicht vor. 



*) Vgl. hierzu und iiberhaupt zu dem obigen Artikcl mcinc friihcre 

 Auseinandersetzung ,,Zur Morphogenic der Blattaderung". Palaophytol. 

 Notizen I in der Naturw. Wochenschr. Bd. XI, Nr. 4 vom 26. Jan. 1896. 



David Hume und die Grundzuge seiner Erkenntnislehre. 



[ Nachdruck verboten.] 



Von Dr. Otto Siebert- Fermersleben. 



Joseph Petzold, der gelehrte Verfasser der ,,Einfiihrung 

 in die Philosophic der reinen Erfahrung", eines Buches, 

 das wie kein zweites im stande ist, in die Gedankenwelt 

 des so schwer verstandlichen Philosophen Avenarius ein- 

 zufiihren, hat in Nr. 31 der Naturw. Wochenschrift einen 

 Aufsatz unter dem Thema ,,Metaphysikfreie Naturwissen- 

 schaft" veroffentlicht. Obwohl unser philosophischer Stand- 

 punkt von demjenigen Petzoldt's vollstandig abweicht, ge- 

 stehen wir doch gern zu, dass seine besonnene Abhandlung 

 uns aufs Sympathischste beriihrt hat, zumal was seinen 

 Protest gegen die Infallibilitat der mechanischen Natur- 

 auffassung anlangt. Es ist nun nicht unsere Absicht, uns 

 an dieser Stelle mit Petzoldt's Ausfiihrungen auseinander- 

 zusetzen; wir verfolgen ein anderes Ziel. Petzoldt ver- 

 weist die Leser seines Aufsatzes auf drei Manner, deren 

 Schriften z. T. die Erganzung seiner Darlegungen bilden 

 sollen : Hume, Mach und Stallo. Der bedeutendste dieser 

 drei Forscher ist David Hume, dessen Untersuchungen iiber 

 den menschlichen Verstand nicht bloss fur die Entwicklung 

 der Philosophic und Naturwissenschaft von grosster Be- 

 deutung waren, sondern auch heute noch sind. Es diirfte 

 daher manchem Leser der Nat. Wochenschrift vielleicht 

 willkommen sein, iiber Hume und die Grundzuge seiner 

 Erkenntnistheorie einiges Nahere zu erfahren. 



Zunachst einige biographische Notizen ! 



David Hume wurde 1711 als zweiter Sohn eines 

 schottischen Gutsbesitzers geboren. Nach einer kurzen 

 kaufmannischen Thatigkeit, in welcher er keine rechte Be- 

 friedigung fand, reiste er 1734 nach Frankreich und ver- 

 fasste dort in stiller Zuriickgezogenheit sein Hauptwerk, 

 die ,,Abhandlung iiber die menschliche Natur", das in drei 

 Teilen iiber den Verstand, die Leidenschaften und die Moral 

 handelte. Hume suchte in diesem Buche die experimen- 

 telle Methode auch auf dem geistigen Gebiete einzufiihren. 

 Da das Werk wenig Erfolg hatte, arbeitete er spater den 

 ersten Teil zu der ,,Untersuchung iiber den menschlichen 

 Verstand", den zweiten zu der ,,Dissertation iiber die 

 Leidenschaften" und den dritten zu der ,,Untersuchung iiber 

 die Prinzipien der Moral" um. Diese und andere Essays 

 fanden so viel Anklang, dass sie verschiedentlich aufgelegt 

 wurden. Hume schrieb auch eine ,,Naturgeschichte der 



Religion", eine ,,Geschichte Englands", die vielgelesenen 

 ,,politischen Diskurse 1 ' und anderes. Seit 1/63 lebte er, 

 litterarisch viel gefeiert, als Gesandtschaftssekretar in Paris, 

 1767 wurde er Unterstaatssekretar des auswartigen Amis 

 und fiihrte als solcher die ganze diplomatische Korre- 

 spondenz. Die letzten acht Jahre seines Lebens verbrachte 

 er im Kreise seiner Freunde in Edinburg, bis er nach 

 langerem, mit ergebener Ruhe getragenem Leiden 1776 

 starb. 



Hume's Absicht in seinen philosophischen Unter- 

 suchungen bestand vor allem darin, eine Verbesserung der 

 Locke'schen Erkenntnistheorie herbeizufiihren. Wie Locke, 

 bezeichnet auch er als erste Aufgabe der Philosophic, die 

 Natur des menschlichen Verstandes streng zu untersuchen 

 und durch eine genaue Erforschung seiner Krafte und 

 Fahigkeiten zu zeigen, dass er fiir entlegene und verborgene 

 Gegenstande nicht geeignet ist. Man muss sich dieser 

 Arbeit unterziehen, um die wahre ,,Metaphysik" von der 

 unwahren unterscheiden zu konnen. Genaues und richtiges 

 Denken ist das einzige Heilmittel , das ,,metaphysische 

 Kauderwelsch" zu entfernen, welches nur den Schein von 

 Wissenschaft und Weisheit hat. Und weshalb sollte man 

 nicht hoffen, dass die Philosophic bei sorgfaltiger Pflege 

 und ermutigt durch die offentliche Aufmerksamkeit in ihren 



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Untersuchungen immer weiter kommen und einigermassen 

 die verborgenen Triebfedern und Krafte entdecken werde, 

 welche die menschliche Seele in ihrer Thatigkeit stiitzen 

 und leiten ? Die Astronomen hatten sich lange begniigt, 

 aus den sichtbaren Erscheinungen die wahre Bewegung, 

 Ordnung und Grosse der Himmelskorper zu beweisen, bis 

 sich endlich ein Philosoph erhob, welcher durch gliick- 

 liches Nachdenken auch die Gesetze und Krafte bestimmte, 

 durch welche der Lauf der Planeten geleitet und in Ord- 

 nung gehalten wird. Das Gleiche ist in anderen Gebieten 

 der Natur vollbracht worden. Und man hat keinen Grund, 

 an einem gleichen Erfolg bei den Untersuchungen der 

 Krafte und Einrichtungen der Seele zu verzweifeln, wenn 

 mit gleicher Fahigkeit und Vorsicht vorgegangen wird. 



Die Natur des Verstandes wird nun dadurch fest- 

 gestellt, dass man den Ursprung der Vorstellungen unter- 

 sucht. 



