N. F. II. Nr. 44 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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sache vollstandig beschreiben zu konnen, dann erreiche 

 ich auch das ersehnte Ziel der Wissenschaft : die Klarheit ! 



Was aber die Metaphysiker mit ihrem Verlangen nach 

 ,,Erklarungen" wollen, das ist etwas anderes, etwas, das 

 sich gar nicht klar wiedergeben lasst, weil es auf vollig 

 verworrenen Vorstellungen vom ,,Wesen der Natur" ruht. 

 Es ist etwas, was es in der Wirklichkeit iiberhaupt nicht 

 giebt, sich nicht an unsere menschliche Erfahrung an- 

 schliesst, derselben vielmehr andersartig (heterogen) gegen- 

 iibersteht. Die Metaphysiker verlangen,,Erklarungsprinzipien" 

 (wirkende Prinzipien) und wollen als solche ,,Krafte", das 

 ,,Absolute", das ,,Unbewusste", die ,,Ideen", die ,,Dinge an 

 sich" u. s. w. anerkannt wissen. 



So hat man das Wirkliche durch ganz unfass- 

 bare Zuthaten nur verdunkelt. Die .Erklarungen' der 

 Metaphysiker sind keine Klarmachungen , sondern Ver- 

 dunkelungen. Sie sind ein Fetischismus und erklaren im 

 wissenschaftlichen Sinne gar nichts. Die metaphysischen 

 Erklarungen gehoren mit der Naturphilosophie (Natur- 

 erklarungen) der Algokinindianer in eine Linie. Diese ,er- 

 klarten' sich die Verfinsterung des Mondes und der Sonne 

 dadurch, dass diese dann ihren Sohn in den Armen hielten. 

 Als ihnen ein Missionar (Le Jeune) sagte, weder Sonne 

 noch Mond hatten Arme, ,erklarten' sie deren ,Unerkenn- 

 barkeit' dahin : sie hielten ihre Arme hinter sich ge- 

 schlossen ! Dem Pater aber sagten sie : ,,Du hast keinen 

 Verstand (esprit)." Sie hatten auch -- meint Avenarius 

 mit Recht sagen konnen, die Arme jener himmlischen 

 Wesen sind nicht mit den korperlichen Augen (der sinn- 

 lichen Wahrnehmung), sondern nur mit der denkenden 

 Vernunft (dem reinen Denken) zu schauen. Sie wiirden 

 dann nicht nur genau so gut, sondern auch mit denselben 

 Worten sich verteidigt haben, wie unsere Metaphysiker, 

 die ihre leeren, der Wahrnehmung unzuganglichen Phantasie- 

 gebilde auch auf die Thatigkeit der denkenden Vernunft 

 stiitzen. Wir finden die hochste Klarheit in der Zer- 

 gliederung des Gegebenen und Feststellung der Beziehungen 

 zwischen den Wirklichkeitsteilen, also in der ,,Beschrei- 

 bung", die uns ebenso auch die hochste Sicherheit 

 verbiirgt. 



Wie auf Samoa gefischt wird. - - Der Kaiserliche 

 Marinestabsarzt Dr. Augustin Kramer, dessen mono- 

 graphische Arbeit iiber Samoa fur die Erforschung des 

 Volkerlebens dieser interessanten Siidseeinsel einen grossen 

 Fortschritt bedeutet, behandelt im zweiten Bande seines 

 im Verlage der E. Schweizerbart'schen Verlagsbuchhand- 

 lung (E. Nagele) in Stuttgart erschienenen Werkes: ,,Die 

 Samoa-Inseln", die Methoden des Fischfangs, wie sie 

 von den Samoanern ausgeiibt werden. 



Es ist begreiflich, dass ein Volk, dessen Heimat vom 

 Meere umsponnen ist und das mithin in regstem Verkehr 

 mit dem letzteren steht, die verschiedenartigsten Er- 

 fahrungen gesammelt hat, um sich auf moglichst leichte 

 und sichere Weise in den Besitz der essbaren Meeres- 

 geschopfe als Nahrungsmittel zu setzen. Kramer berichtet 

 in seinem Werke, dass die Eingeborenen nicht nur aus- 

 giebig dem Fischfang obliegen, sondern, dass auf Samoa 

 nahezu alles Seegetier gegessen wird. Als niederste Art, 

 sich in den Besitz der Meeresnahrung zu setzen, ist das 

 Suchen nach wirbellosen Tieren aufzufassen. Diese Thatig- 

 keit fallt den Frauen zu, die zur Zeit des Neu- und Voll- 

 mondes, wahrend welcher das Niedrigwasser in die Vor- 

 mittagszeit fallt, mit einem Stabchen, einem Stock und 

 einem Fischkorb bewaffnet, in die trocken fallende Riff- 

 lagune hinauseilen. Mit dem Stabchen sondieren die Frauen 

 die Locher, ob sich darinnen ein Tintenfisch, Fisch oder 

 Seeigel befindet. Diese Thatigkeit ist nicht ohne Gefahr, 

 denn es gilt sich vorzusehen, dass nicht etwa eine Murane, 

 deren Biss todlich sein kann, eine Wasserschlange oder 



ein Heuschreckenkrebs, der mit seinen scharfen Scheren 

 und Schwanzschildern leicht Fingerglieder abtrennen kann, 

 sich darin befindet. Haben die Frauen im Loche ein ess- 

 bares Geschopf entdeckt, so fangen sie an mit dem Stocke 

 danach zu graben und werfen die so gewonnene Beute in 

 ihren Korb hinein. Vor allem werden Tintenfische, Siiss- 

 wassergarneelen, Langusten, Heuschreckenkrebse, Kokos- 

 nussnascher, Taschenkrebse, unter denMuscheln : Spondylus- 

 arten, unter den Schnecken : Pteroceras- und Turboarten, 

 eine als Dolabella beschriebene Nacktschnecke, Holothurien 

 und Seeigel als Nahrungsmittel verwandt. Am Aussenriff 

 betreiben die Manner am friihen Morgen, wenn eben erst 

 die Sonne aufgeht, den Fang der Tridacna. Diese mit 

 ihrem Byssus an Steinen festsitzende Muschel wird auf die 

 Weise gefangen, dass der Samoaner Kokoskern kaut und 

 denselben, am Aussenriff angelangt, ins Meer fallen lasst. 

 Durch den Oelbestand des Kokoskerns wird das Wasser 

 klar und ruhisr und die Muscheln dadurch deutlich sicht- 



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bar. Der Mann taucht dann mit einem Stuck Holz hinab 

 und stosst dieses der Muschel in den Mund hinein, worauf 

 er sie nach oben bringt. Krebse werden gespeert unter 

 Zuhtilfenahrne von aus diirren Kokoswedeln bestehenden 

 Biischeln, die bei Nacht angezundet und iiber das Wasser 

 gehalten werden, um die Tiere anzulocken. Zum Transport 

 der Fische und anderen Seetiere werden grob geflochtene, 

 enge Fischkorbe verwandt, die auch nicht dem kleinsten 

 Fischchen herauszufallen ermoglichen. Sie werden um die 

 Schulter auf die Seite gehangt oder auf dem Riicken ge- 

 tragen. Zum Schutz gegen die scharfen Korallen tragen 

 die Fischer haufig Sandalen aus Kokosfasergeflecht, auch 

 stehen Augenschirme aus Kokosgeflecht in Gebrauch. Zum 

 Fang der Fische bedient man sich zweier Arten von 

 Speeren , es sind dieses ein dreispitziger und ein viel- 

 spitziger. Mit dem ersteren spiesst man einzelne Fische, 

 die infolge der nach innen angebrachten Widerhaken nicht 

 entweichen konnen. Der andere, gerstenahrenartige Spiess 

 wird in Schwarme kleiner Fische hineingeworfen. Be- 

 sonders starke dreispitzige Speere verwendet man zum 

 Anspeeren von Haien oder Schildkroten in der Lagune 

 vom Bug grosser Boote aus. Fur ahnliche Zwecke be- 

 dient man sich auch des Bogens und der Pfeile, deren 

 Vorhandensein auf Samoa friiher geleugnet wurde. 



Das Fischspeeren wird auf Samoa auch bei Nacht 

 mit Fackellicht auf dem Riff betrieben, hauptsachlich zur 

 Zeit von Neu- und Vollmond, wenn das Springniedrig- 

 wasser auf Mittag bezw. Mitternacht fallt. Eine ganz 

 sonderbare Fangmethode u'ben die Samoaner durch das 

 Vergiften der Fische aus. Zu dem Zwecke verwenden sie 

 die Friichte der Barringtonia speciosa L., die mit einer 

 Koralle zerrieben werden, in Form eines Klosses zusammen- 

 geballt und unter Steine, in deren Nahe sich viele Fische 

 aufhielten, von den Fischern gesteckt werden. Auf diese 

 Weise wird das Wasser vergiftet und es werden die hier- 

 durch umgekommenen Fische mit Netzen herausgehoben. 

 Auch Korbe und Netze werden zum Fischfang benutzt. 

 Der Fang mit aus Palmenwedeln gefertigten Korben ist 

 nur unbedeutend. Man legt die Korbe meist nachts in 

 sumpfiger Gegend und fangt damit hauptsachlich Muranen 

 und Seeale. Zur Anlockung giebt man einen Koder aus 

 Krebsschwanzen hinein. Oft werden auch Reusen aus 

 Kokosblattern gemacht, mit denen man den bis zum Korb 

 hinfiihrenden Raum einschliesst. Die Fischerei mit Netzen 

 ist weit ausgedehnter in Gebrauch. Man fertigt feinere 

 Netzarten aus den weissen Fasern von Pipturusarten, 

 grobere dagegen aus den Fasern der Kokosnusshiille. Es 

 sind sehr verschiedenartige Fischnetze in Gebrauch, unter 

 denen ein selbstarbeitendes Schwimmnetz zum Fang einer 

 silbergrauen Acanthurusart besonders hervorzuheben ist. 

 Auch kommen an Flossen schwimmende Fischhaken vor. 

 Eine interessante Fangmethode ist das Einschliessen von 



