1>H CAPITOLO PRIMO 



tutte quelle, che sono in procinto putrefacendosi li riconvertirsi in terra, e per 

 possente cagione adducono alcuni la putredine stessa; ed altri la naturale cozione; 

 e molti a queste cagioni, secondo la diversit delle loro stte, e de' loro pensieri, 

 ne congiungono molt'altre, che attive, ed efficienti appellano; come sarebbe a dire 

 l'anima universale del mondo, 1' anima degli elementi, 1' idee, 1' intelligenza dona- 

 trice delle torme, il calore dei corpi putrefatti, il calore dell'ambiente, e del 

 Cielo; e del medesimo Cielo il moto, la luce, e le superiori influenze; non essen- 

 dovi mancato chi abbia detto la generazione di tutti gli Entomati esser fatta 

 dalla virt generatrice dell'anima sensitiva, e vegetabile, della quale alcuni pie- 

 coli avanzi per qualche tempo dopo la morte rimangono, ed abitano nei cadaveri 

 degli animali e delle piante: e mentre quivi da un calor debolissimo rattenute 

 se ne stanno come in un vaso oziose, e (piasi addormentate, sopravvenendo il 

 calore ambiente, e disponendo la materia, si risentono quegli estremi residui d'a- 

 nime, e si risvegliano a dar novella vita a quella corrotta materia, e organizzarla 

 in foggia di proprio strumento. Egli c' ancora un'altra maniera di savie genti, 

 le piali tennero, e tengono per vero, che tal generazione derivi da certi minimi 

 gruppetti, ed aggregamenti di atomi, i (piali aggregamenti sieno i semi di tutte 

 quante le cose; e di essi semi le cose tutte sien piene. B che ne sieno piene lo 

 contessano ancora molti altri, dicendo, che s tatte semenze nel principio del 



mondo tur create da Dio, e da lui per tutto disseminate, e sparse, per render 



gli elementi fecondi, non gi d'una fecondit momentanea, e mancante: ma bens 

 (lure\'ole al pari degli elementi stessi: ed'in questa maniera dicono, potersi in- 

 tendere quello, che nei Sacri Libri si legge, avere Iddio create tuttelecose insieme. 

 Ma (pici grandissimo filosofo dei nostri tempi, l'immortale Guglielmo Arveo, 

 ancor'egli ebbe per fermo, che fosse a tutti (pianti i viventi cosa comune il na- 

 scere dal seme, coin da un uovo; o che venga (presto seme dagli animali della 

 medesima specie, o che d'altronde a caso derivi, e proceda : Quippe omnibus 

 viventiluis id commune est (dice egli) ut ex semine, ceu ovo. originem ducant: 

 sive semen illud ex aliis eiusdem speciei procedat, sive casu aliunde adveniat. 

 Quod enim in artes aliquando usuvenit, id idem quoque in natura contingit: 

 nempe, ut eadem casu, sive fortuito eveniant, quae alias ab arte emciuntur : 

 cuius rei (apud Arist.) exemplum est sanitas. Similiterque se habet generatili 

 (quatenus ex semine) quorumlibet animalium; sive semen eorum casu adsit, sive 

 ab agente univoco eiusilemque generis proveniat. Quippe etiam in semine fortuito 

 inest principimi! generationis motivimi, quod ex se, et per se ipsum procreet : 

 Ldemque, quod in animalium cngenerum semine reperitili'; potens scilicel ani- 

 mai etformare '). E prima avea detto, quegli invisibili semi, (piasi atomi per 

 l'aria volanti, esser da venti or qua ed or l disseminati e sparsi, ancorch mai 

 non si dichiari donde, e da chi abbiano la loro origine, solamente pare, che si 

 raccolga dalle suddette citate parole, che egli creda, clic (pici semi fortuiti vo- 



!) A tutti i viventi ci i- comune, ohe essi traggono origine' da seme od uovo, sia che questo 

 seme proceda da altri viventi della medesima specie, sia ohe per caso derivi d'altra parte. Ci 



ohe accade talora nelle arti, anche in natura avviene, clic le- stcss se cio succedano per caso 



oppure per artificio, del che (secondo Aristotile) e- esempio la, sanit. Parimenti si comporta la 

 generazione (in quanto dal seme) di qualsivoglia animale, sa che il seme loro proceda dal caso, 



sia die provenga da agente univoco e dello stesso genere. Poich anche nel seme fortuito ( - 



eluso il principio movente della generazione, che da s e per se stesso procrei ; e lo stesso si in- 

 contra nel simili- degli animali congeneri, cio il potere di formare l'animale. 



Come si vede questo ammettere la possibilit di una doppia origine al seme od uovo del 

 vivente, concetto abbastanza comune e diffuso di quel tempo, toglie moltissimo al merito del- 

 l'Harvey, clic diceva omne vivum ex 0V0, ma colla indicata clausola e lo concede tutto intero al 

 Redi, che fu il primo veramente, come appare dalle sue parole che riporto, ad affermare la gene- 

 razione dei viventi solo per semi od uova, derivati solo da parenti della stessa specie. 



