HHKVK STORIA DELL ENTOMOLOGIA 



per ano spostamento in altri campi dello spirito umano, che attese a staccarsi per 

 quanto pi Si poteva dalla natura. La scienza si ritira quasi in uno stato di elisa 

 lide. non apparendone, di tratto in tratto, che rari barlumi. 



I. 'apparente inutilit della scienza nella vita pratica, lo zelo per la nuova 



tede e Podio per tutto L'empio genio dell'antichit, rappresentato spesso come 

 emanazione diabolica : il favoloso, il misterioso, le superstizioni inseparabili, di quel 

 tempo, dalla conoscenza degli animali arrestano del tutto qualunque studio delle 

 cose naturali. La coltura, l'insegnamento nelle scuole, esclusivamente assorbiti dai 

 monaci e dal clero e solo concatenato al culto ed alla fede non tolleravano alla 

 scienza che (pianto occorre al predicatore per moralizzare le coscienze. Ne fanno 

 fede molte opere del tempo (Vili al IX secolo) come Natura rerum (BEDA), De 

 uniremo (TTATtAUANTTR Matjrus) ; De divisione Naturae (Iohannes Scotus Eri- 



GENA) ecc. 



Di quel tempo appare il Thysiologus, singolare scritto, attribuito a parecchi, 

 certo tradotto in gran numero di linone, pi o meno completamente, e molto 

 diffuso, che parla di alcuni animali diversi, tra i quali della formica, del 

 formica-leone ecc. 



Si deve agli Arabi l'aver richiamato in luce la Storia degli animali di Ari- 

 stotile. 



Dopo Aboru Zakerija Iahia Beh Masoweiii (Mestje degli antichi), morto 

 ncll'XT. che scrisse due libri De Feris, De Apibu.s ; nonch Abou Othman AMRU 

 el Kinani el Deschahif (morto nell'868), autore del Libro degli ninnili (Kitb- 

 e Kaiwar) ed altri molti. Avicenna (Abou Ali el-Hosein ben Abdallah el 

 SCHEiCH i l-Reis Ibn Sina, 980-1037) lasci una parafrasi o commentario della 

 Zoologia di Aristotile, tradotto di poi da Michele Scotus, dall'arabo in latino: 

 ed Avehuoes (Abul \Velid Mi'hammkd ben Achmed Ibn Roschd, Hi'0-1198), 

 col diffondere la Zoologia di Aristotile non giunge (die a farne proibire la storia 

 naturale, nei secoli XII e XIII. Essa non tollerata che molto pi tardi e solo 

 pel modo con che fu presentata da Alberto il Grande e Tommaso di Cantimp, 

 accomodata agli scopi della Chiesa. 



Gli Arabi adunque, pi per aver rimesso in onore gli scritti di Aristotile 

 che per i propri, hanno beneineritato del risveglio scientifico in generale e zoo 

 logico specialmente. 



Ma durante tutto il medio evo Aristotile impera, non diviso da l'iinio. 



Le nozioni di cose entomologiche di (pud tempo sembrano assai ristrette. 

 Xel Capitolano di Carlomagno, al par. 43 si fa questione del Kermes, e nel XII 

 secolo molti conventi ricevevano un tributo in Kermes. Si sa che dal 550 due 

 monaci avevano importato di China a Costantinopoli le uova del baco ila seta. 

 che Giustiniano coltivava in segreto. Pi tardi la sericoltura fu introdotta dagli 

 rabi in Spagna: nel 1130 dal re Buggero in Sicilia e nel secolo XV soltanto 

 penetr in Italia continentale. 



Xel 1470 essa apparve nel mezzod della Francia dove si diffuse nel W I -e 

 colo. Anche la cultura delle api era molto diffusa, in arnie di legno, di corteccie 

 e di paglia intrecciata. Ma quanto alle cognizioni degli insetti si pu farsi un 

 concetto della loro portata e valore (piando si pensi alle superstizioni di allora 

 intorno anche ad animali molto pi ovvii e voluminosi. 



Si crede che. per ordine di Federico li. Michele Scotus traducesse (poco 

 prima del IL-:;:!) la Storia degli animali di Aristotile: certo e che l'imperatore ne 

 dono l'esemplare all'Universit di Bologna ed e su questa traduzione che si ba 

 sano le tre opere pi importanti di zoologia del XIII secolo, dovute al desiderio 

 di acconciare l'antica scienza alle idee nuove del Cristianesimo e sono di mano 



A. i:i i:i .i -i Oli Insetti, I. 2. 



