448 L'ANNE BIOLOGIQUE. 



Celui qui fait de la psychologie compare est toujours amen regretter que 

 nous ignorions quelles diffrences physiologiques, et peut-tre anatomiques, 

 conditionnent les ingalits mentales de race race. Le D r L. cherche du 

 moins prciser les diffrences d'idation qui rsultent, pour le chinois, de 

 la forme de son criture et de son langage. L'alphabet smite et ceux qui en 

 drivent, sont avant tout utilitaires, accessibles tous; l'enfant les apprend 

 aisment, etce n'est pour lui qu'un moyen d'acqurir d'autres connaissances, 

 et dans nos critures, la reprsentation mentale conscutive la lecture 

 s'allge le plus souvent du souvenir de la phrase imprime. Au contraire, 

 l'idogramme chinois est la chose mme reprsente dans ses grandes lignes : 

 le nom crit d'un individu renferme rellement quelque chose de lui-mme; 

 il condense en soi et supple la fois le portrait, l'tat civil et les qualits 

 dominantes; il possde, en outre, une valeur mystique et analogue celle 

 que rvlait aux yeux des chrtiens des catacombes le poisson symbolique 

 des graffiti. La tablette des anctres que l'on honore sur l'autel familial 

 dit plus l'hritier que nos portraits de famille : une des mes du dfunt 

 s'est incarne dans ces deux ou trois taches au pinceau qui condensent pour 

 le fils pieux ce qui importe beaucoup plus que la forme matrielle transi- 

 toire du dfunt. L'idogramme donne au chinois le sentiment mystique d'une 

 relation semi-matrielle entre lui et l'objet qu'il dsigne, l'un tant une sorte 

 d'manation de l'autre. 



' Resterait savoir si, comme l'a prtendu Kaes, la diffrence d'tat mental 

 est lie des diffrences structurales des cellules et des distributions par- 

 ticulires des fibres d'associations et des fibres de projections. Du moins, on 

 peut esprer que l'tude de l'aphasie chez les Chinois, clairera d'un jour 

 nouveau les rapports du langage intrieur avec ses moyens d'expression. 

 Jean Philippe. 



b. Emotions,. Rves. 



b) Ribot (Th.). Sur la nature du plaisir. L'auteur se dbarrasse 

 d'abord de deux hypothses qui ont eu pour rsultat d'embrouiller le pro- 

 blme : 1 l'une qui admet que le plaisir est le contraire de la douleur, 

 2 l'autre qui assimile le plaisir une sensation. Pour R. le plaisir est 

 Tefflorescence de l'tat sain, d'abord comme signe indiquant que certaines 

 tendances sont satisfaites. Mais ce n'est l qu'un tat neutre, condition 

 d'existence du plaisir. Il faut aller, pour le rencontrer, jusqu' ce sentiment 

 de bien-tre que les mdecins nomment euphorie, sentiment indtermin, 

 sans objet, l'oppos non de la douleur mais d'une dysphorie dont le fond 

 serait inertie, ennui, dfaut d'entrain. Mais pour le trouver compltement 

 constitu, il est ncessaire qu'il se fixe dans un objet et alors il apparat 

 dans la conscience comme localis dans une partie du corps la manire 

 des sensations, ou associ des reprsentations. Enfin dans la phase extrme 

 de son ascension, le plaisir devient une activit exubrante, qui exige et 

 finalement puise toutes les ressources de la vie. J. Clavire. 



Alechsieff (N.). Les formes fondamentales des motions. Ce travail, 

 fait l'Institut psychopdagogique de Sofia, sous l'inspiration des ides de 

 Wundt, constitue un bon expos de la question relative l'analyse des motions 

 depuis qu'elle a t renouvele par l'hypothse de Wundt; c'est en mme 

 temps une contribution exprimentale l'tude de ce difficile problme. 

 Depuis dj longtemps, on a employ deux mthodes : la mthode d'impres- 

 sion et la mthode d'expression. La premire consiste faire agir sur le sujet 



