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paraissent tre solides. On peut, cependant, reprocher l'auteur d'avoir 

 runi dans ses calculs les rponses fournies par plusieurs sujets, ce qui est 

 toujours imprudent. Foucault. 



b. Conscience et attention. 



a) Ribot (Th.). La conscience affective. Il existe ct et antrieu- 

 rement la vie intellectuelle une vie affective foncirement htrogne et 

 irrductible l'autre. Au fond, cette vie affective n'est qu'impulsion et 

 rpulsion, dsir et aversion. Par une logique immanente, elle tend vers sa 

 fin, suivant un mcanisme prtabli. Les tendances qui la constituent, per- 

 manentes ou momentanes, n'ont qu'un but, leur satisfaction, et sont par 

 suite trangres par nature toute rationalit. Les tats de conscience affec- 

 tive pure se ramnent 4 types principaux : 1 les tats agrables (plaisir, 

 joie), celui du hachich et de se sanalogues, l'euphorie du mourant, etc. ; 2 les 

 tats pnibles (tristesse, chagrin), la priode d'incubation de la plupart des 

 maladies, la mlancolie des priodes menstruelles, etc.; 3 les tats de 

 peur : sans raisons, sans causes apparentes, sans objet, sans justification, peur 

 de tout et de rien; 4 tats d'excitation, manires d'tre instables et ex- 

 plosives qui finit par se dcharger sous une forme voisine de la colre. Mais 

 il ne faut pas oublier que ces quatre groupes n'puisent pas la matire. En 

 voici d'autres qui, frquents dans la vie, sont absolument irrductibles la vie 

 intellectuelle; la fatigue ou conscience de la faiblesse musculaire; la nvrose 

 d'angoisse, motivit pure dans laquelle les reprsentations intellectuelles 

 ne sont jamais qu'une interprtation de l'angoisse; et tout le groupe des 

 motions-chocs dont la surprise est le type le plus net et dont la caractris- 

 tique est l'arrt brusque, inopin. 



Cette conscience affective si trangre la conscience cognitive lui est aussi 

 antrieure. Le sentir est plus ancien que le connatre. A l'origine la conscience 

 affective est toute viscrale, puis elle tend son champ d'action et suscite des 

 formes nouvelles associes non plus des sensations, mais des reprsen- 

 tations et des concepts. J. Clavire. 



c. Activit mentale, associations, volilions. 



Thorndike (Ed.). Influence de l'habilet dans le cas des oprations 

 purement intellectuelles. La multiplication mentale de trois chiffres par 

 trois chiffres fournit un moyen d'tudier quantit de processus mentaux : 

 d'abord c'est un moyen de mesurer vite et assez bien l'attention ; il permet 

 aussi mieux que n'importe quel genre de question, de voir quelles sont les 

 images dont se sert le sujet, parce qu'il les prend sur le fait; on peut en tirer 

 une mesure facile de la fatigue ; enfin il permet de mesurer l'habilet, sans 

 appareil, et par une opration dont n'importe quel tudiant est capable. 

 Les observations de Th. lui ont montr que le groupe des sujets habitus 

 depuis longtemps garder le souvenir des faits, rsister aux causes de 

 distraction, et enchaner mthodiquement ses ides, est mieux prpar 

 que tout autre devenir immdiatement habile dans ces oprations de calcul 

 mental : et il n'en serait pas ainsi de ceux qui ont modrment exerc peu 

 prs toutes leurs facults. Cependant ce n'est l qu'un point de dtail : nous 

 ne pouvons, dans l'tat actuel de nos connaissances, montrer jusqu'o s'tend 

 cette influence de l'exercice d'une facult sur le dveloppement des autres, 

 soit faute d'expriences, soit faute d'avoir des moyens de mesurer cette in- 

 fluence. Tout ce que l'on peut dire, c'est que sans doute les esprits qui sont 



