XIX. FONCTIONS MENTALES. 377 



Sageret. Hemarqnes sur la p^i/chologie collective La psychologie 

 collective correspond la personnalit collective qui existe indpendam- 

 ment de toute conscience superpose aux consciences individuelles; 

 le collectif habite* souvent comme hte inconnu, dans chaque membre 

 d'un agrgat. Comme 1' me de l'abeille dpend de la ruche, la pense 

 et surtout le dvouement de l'hommc-abeille dpend de son groupe. La 

 vie spirituelle de chacun dpend du milieu dans lequel il s est form. 

 Sans doute, l'individu se spare d'autant plus facilement et compltement 

 de l'humanit qu'il lui doit davantage; mais le progrs de la pense qui 

 rend l'homme plus individuel dans l'exercice de son intelligence, le 

 suppose plus social dans sa formation et le rend plus social aussi dans 

 l'usage qu'il fait souvent son insu de l'intelligence collective. 



G.-L. DUPRAT. 



Bianchi (L.)- La socialit. Ce rsum constitue une vue d'ensemble 

 sur le sentiment social, si important dans la gense et l'volution de la 

 conscience suprieure. L'auteur a tudi le dveloppement de la socialit et 

 s'est attach retrouver chez les singes un certaii nombre de manifesta- 

 tions qui rappellent la socialit liumaine, dont il examine le dveloppement 

 progressif. 11 lui semble dmontr que ce sentiment se dessine paralllement 

 au dveloppement des lobes frontaux. Chez l'homme, chez le singe et mme 

 chez le chien la socialit est constamment abolie par les mutilations fron- 

 tales; on peut tablir un paralllisme parfait entre la mentalit du singe 

 ainsi mutil, considr dans son milieu, et celle de l'idiot dans le milieu 

 humain. H. Cardot. 



Paulhan (F.). La spiritiialisation des; tendances. La tendance ne 

 peut natre que par suite du concours de trois systmes : l'organisme, 

 l'esprit, la socit, dont les rapports se modifient sans cesse. Rien dans 

 l'individu qui ne soit marqu de l'empreinte sociale : toutes nos tendances 

 naissent tant soit peu spiritualises et socialises. Mais tout ce qui favorise 

 l'automatisme, ainsi d'ailleurs que la spcialisation excessive, gne et 

 retarde la spiritualisation, qui est essentiellement systmatisation. Celle-ci 

 est favorise au contraire par la fusion, qui est absente ou insuffisante dans 

 des systmes de castes, de religions exclusives, d'esprit de corps. La spiri- 

 tualisation peut rsulter de l'atTaiblissement d'une tendance psychique 

 infrieure, ou organique. Elle peut tre dvie par Tiniroduction de nou- 

 velles tendances, comme un groupe peut tre dtourn de ses fins normales 

 par l'admission de nouveaux memiDres. La gne et le remords sont les signes 

 d'une spiritualisation qui commence; des tendances une harmonie plus 

 raffine et pUis complexe peuvent amener des conflits et des troubles 

 intimes. G.-L. Duprat. 



Stanley Hall (G.). Quelques rpercu!isions possibles de la guerre sur la 

 Psychologie amricaine. Note au congrs annuel de l'Association des 

 psychologues amricains. S. H. estime que : l" la guerre nous a ramens 

 l'examen des premiers principes, l'examen du fond de la nature humaine 

 et de sa destine; 2" elle a donn un lan formidable aux applications de 

 la psychologie, la plus tendue et la plus leve de toutes les sciences; 

 3 elle nous a forcs regarder tel qu'il est le problme des sentiments, 

 nous apprenant que la peur est une motion qui domine absolument, que le 

 courage consiste h la contrler et la lchet s'y abandonner ; 4' elle a 

 clair la psychologie des masses, en nous faisant tudier l'individu encas- 



