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comparaison nave avec le moi . Ainsi du moment que le biologiste dpasse 

 la description pure, il fait appel l'analoojie avec un individu agissant sur 

 son milieu, ressuscitant la vieille distinction entre l'objet et le sujet. Ainsi, 

 c'est par analogie que se forment les concepts explicatifs, de mme d'ailleurs 

 que nous n'expliquons la nature inorganise que par des analogies avec le 

 rgne vivant et avec nous-mme. Si l'on retrace les phases de la formation 

 des concepts biologiques, on peut dire que la premire consiste dans la 

 classification des tre vivants, la seconde dans leur description, la troisime 

 dans leur explication, au sens o nous venons de l'examiner. 11 y en a une 

 quatrime et dernire, celle de la comprhension, qui considre l'individu 

 comme un tout et dans une certaine mesure comme une fin en soi et qui 

 examine les conditions qui lui permettent de se maintenir dans la lutte 

 perptuelle des systmes vivants. Ici encore, sans prter pour cela aux 

 animaux une psychologie anthropomorphique, on peut dire que l'analogie 

 avec le moi joue un rle essentiel; elle seule permet vraiment de pntrer 

 la nature. C'est qu'en somme les moyens et les outils du penser pr- ou extra 

 scientifique ne diffrent pas, dans leur essence, du penser scientifique, qui 

 n'a en propre que le souci de poursuivre les conceptions jusqu'au bout, d'en 

 soumettre la gense une critique serre. Toute science n'est qu'labo- 

 ration de concept. Mais un ensemble de faits ou mme un processus ne 

 peut tre intgr dans un seul concept, il exige le dveloppement de 

 sries de concepts. Et c'est en suivant la progression logique qui vient 

 d'tre esquisse que le biologiste parvient, en partant des faits de la ralit 

 empirique, difier une reprsentation fidle du rgne vivant. De cette 

 analyse il rsulte d'ailleurs aussi que nos concepts ne peuvent gure pn- 

 trer l'essence des tres, et par consquent que la comparaison avec le 

 moi qu'ils utilisent n'implique aucun vitalisme. Celui-ci, mme sous ses 

 formes les plus raffines, fait appel un dogmatisme qui essaiera en vain 

 d'endiguer le fleuve de la recherche. Or, de mme que toujours l'investiga- 

 tion fera surgir des faits nouveaux, de mme nos conceptions devront sans 

 cesse s'y afiapter, s'efforant de saisir sous tous leurs aspects les phno- 

 mnes biologiques. A. Dalcq. 



Regnault (Flix). Notivelle conception des phnomnes de la vie. 

 L'auteur dveloppe l'ide, au fond oastrs neuve, que pour avoir une notion 

 claire de l'tre vivant, il faut distinguer en lui deux substances : les ner- 

 gides, constitues principalement par le noyau, seules parties vritablement 

 vivantes, et les produits organiques engendrs par les prcdentes, non 

 vritablement vivantes et les unes intra-celluia'res (inclusions), d'autres 

 pricellulaires (membranes), d'autres extracellulaires (substance fonda- 

 mentale des os, des cartilages, etc.). Le protoplasme, longtemps considr 

 comme la partie essentiellement vivante, ne le serait qu' demi et occupe- 

 rait au point vue physiologique, une situation intermdiaire entre les ner 

 gides et les substeinces organiques. Y. Delage. 



/>) Anthony (R.). . La conception de chose vivante et le problme de 

 Vespce. La chose vivante est reprsente, non par l'individu naissant 

 et mourant, mais par ce qui en persiste travers la ligne ; elle a une 

 existence compose de cycles tous comparables; elle est continue dans le 

 temps, mais non dans l'espace. Dans la 2 partie de ce travail l'auteur montre 

 que cette thorie simplifie et claire le problme de l'espce. F. Codpin. 



Church (A. H.), La formation d'un Flagell autotrophique. 

 C. cherche indiquer en quelques pages par quel procd s'est progressi- 



