xix. fonctions MENTALES. 535 



. constances: du moins il en est ainsi la priphrie; mais certaines modi- 

 fications centrales peuvent aussi suffire provoquer la douleur : d'o R. 

 conclut qu'il n'y a pas de nerfs propres de la douleur, les mmes nerfs 

 conduisant les impressions faillies, fortes, douloureuses, jusqu'aux centres. 

 Il reprend et s'efforce de rfuter les arguments des priphristes. 11 n'y 

 aurait douleur que s'il y a attention et excitation forte des centres nerveux. 

 - L'anesthsie des hystriques tiendrait ce que leurs centres ne peuvent 

 plus donner l'excitation forte ncessaire pour l'organisation de la sensation 

 douloureuse. --Comme sensation, la douleur apparat aprs la sensation 

 tactile. Son but est de dfendre l'organisme contre certains agents nocifs. - 

 Ds le dbut, R. a not que la douleur s'accompagne de nombreux rflexes, 

 qui n'en sont d'ailleurs que les accessoires. J. Philippe. 



Ros ^Camille). - Du plaisir de la douleur. Le plaisir de la douleur 

 n'existe que chez les dprims, qui ont perdu plus ou moins la facult d'- 

 prouver du plaisir, alors qu'ils ont conserv celle d'prouver de la douleur. 

 Dans cette dpression de la sensibilit, il convient de distinguer des degrs. 

 Le premier stade est ralis par un tat dans lequel la douleur joue le rle 

 de coup de fouet et ravive le plaisir que l'habitude menaait d'mousser. Un 

 stade plus grave est celui qui correspond un tat d'atonie o l'organisme 

 est trop profondment dchu pour s'lever jamais jusqu'au bien-tre. 

 L'homme alors aime mieux sentir la douleur par laquelle il prend au moins 

 la conscience de vivre que rester dans un tat de non-sentir o il s'apparat 

 ptrifi et menac de non-vivre. Le comment de cette inversion de la sensi- 

 bilit? On s'habitue d'abord la douleur, cri d'alarme pourtant qui nous 

 avertit d'un pas vers la destruction ; et si l'on songe ce fait que l'habitude 

 engendre des besoins, on en arrive assez rapidement ne plus savoir se 

 passer de la douleur et y trouver du plaisir. Mais la destruction mconnue 

 ne s'effectue pas moins et le terme o tend le processus est le suicide. - 

 J. Clavire. 



a-b) Lipps (Th.). Sentiment, Volont et Pense. Unit et Relations, : 

 Esquisse d'une psychologie de Vapereeptiou. -- Ces deux ouvrages, dont le 

 premier a paru sous forme d'articles dans les fascicules 13 et 14 des Schriften 

 1er Psychologischen Gesellscluift (1902), se compltent mutuellement et 

 constituent, pris ensemble, une psychologie des sentiments. Le but de L. 

 est de montrer et de rendre aussi comprhensible qu'il se peut faire le 

 grand nombre et la varit des sentiments envisags au point de vue de 

 leurs qualits et de leurs modifications. Les sentiments n'existent pas d'une 

 faon indpendante. Ils ne sont que des manifestations des processus 

 psychiques, servant donner ces derniers le caractre particulier, en 

 quelque sorte le ton qui leur est propre. Ce sont, en d'autres termes, des 

 manifestations secondaires de l'Aperception, de la Volont et de la Pense. 

 Il va de soi, par consquent, qu'une psychologie du sentiment est en mme 

 temps une psychologie de l'aperception, de la volont et de la pense. 

 Les tendances (das Streben) se trouvent occuper ainsi le centre de tout le 

 systme psychologique. Beaucoup de psychologues distinguent seulement 

 deux sentiments : le sentiment de plaisir (Lust) et le sentiment de dplaisir 

 (Unlust). L. cite ce propos Titchener. Ce psychologue a demand 

 un Amricain, jeune et patriote , si, au tmoignage de sa conscience, il 

 existait d'autres sentiments que ceux de plaisir et de dplaisir. Le rsultat 

 de l'exprience fut ngatif : preuve vidente que l'on peut tre jeune, pa- 

 triote et Amricain, sans tre psychologue et sans avoir la moindre ide de 



