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innombrables accidents de l'appendicite. Le gros intestin lui-mme, sige 

 de la dysenterie, de la constipation, de diverses tumeurs malignes, ne parait 

 remplir aucune fonction ncessaire : c'est un legs fcheux de nos anc- 

 tres herbivores auxquels il permettait de s'arrter moins souvent pour la 

 dfcation au risque d'tre atteints par leurs ennemis carnassiers. [L'expli- 

 cation semble inadmissible, car l'ampoule rectale suffirait largement et 

 chacun a vu des herbivores dfquer en courant]. L*estomac lui-mme ne 

 parat pas indispensable et est le sige de nombreuses maladies. Des ds- 

 harmonies se montrent aussi dans les instincts relatifs la nutrition : cer- 

 tains animaux savent viter les aliments nuisibles, mais d'autres les accep- 

 tent; l'homme a un got universel pour l'alcool. V. Disharmonies (suite) 

 de l'appareil gnital, etc. Nos organes gnitaux prsentent de nombreux 

 restes ataviques et des parties reprsentatives de l'autre sexe, inutiles et 

 atrophies, reste d'un hermaphroditisme primitif (utricule prostatique, corps 

 de Wolf, canal de Millier, etc.). L'hymen, qui rend pnible et difficile le premier 

 cot, n'est point ncessaire, et sa prsence est d'autant plus illgitime, qu'il 

 n'est pas un reste atavique, mais un organe d'acquisition rcente, ainsi que 

 le prouvent son absence chez les anthropodes et son dveloppement tardif. 

 Il est dtruit chez certains peuples dans le jeune ge, sans qu'il en rsulte 

 d'inconvnient. De mme pour le prpuce. Les menstrues qui entranent une 

 incommodit dsagrable et une perte de liquide prcieux ne sont nulle- 

 ment ncessaires. Elles peuvent ne jamais apparatre lorsque les rapports 

 sexuels sont suffisamment prcoces et les grossesses suffisamment rappro- 

 ches et il est croire qu'il en tait ainsi chez les peuples primitifs [??]. 

 La physiologie de la reproduction prsente des aberrations bien plus graves 

 encore. Au premier rang sont l'apparition de l'instinct sexuel avant que les 

 organes soient en tat de fonctionner, d'o rsulte la masturbation des en- 

 fants, et sa persistance aprs que les organes ont cess de fonctionner, d'o 

 rsulte pour les vieillards toutes sortes d'inconvnients physiques et moraux; 

 puis viennent les instincts homosexuels qui se rencontrent aussi chez les ani- 

 maux; puis les aberrations de l'instinct familial se traduisant par la rduc- 

 tion volontaire de la fcondit et la destruction des germes avant ou aprs 

 leur naissance; enfin l'instinct social lui-mme se montre bien imparfaite- 

 ment dvelopp et bien hsitant dans les formes qu'il revt (solidarit r- 

 gionale, professionnelle, compatriotique, ethnologique, etc.). La morale sociale, 

 mme lorsqu'on lui donne pour base le bonheur, n'a rien de fixe, goste 

 chez les uns, altruiste chez les autres ; et la notion bonheur est de mme in- 

 dcise, pouvant aller jusqu' des conceptions (dlirantes comme chez les pa- 

 ralytiques gnraux. [N'est-il pas exagr de demander les caractres d'un 

 instinct fixe et invariablement adapt des tendances dont les facteurs sont 

 aussi complexes que celles dont il est ici question? Quand un pre rduit sa 

 fcondit, quand une fille sduite tue son enfant, l'instinct familial n'est pas 

 absent pour cela ou dnatur. Mais les difficults de l'existence, la crainte du 

 dshonneur interviennent, comme la crainte des coups chez un chien qu'on 

 loigne avec un bton de la chienne qu'il cherche couvrir]. -- VI. Dsharmo- 

 nies de l'instinct de lu conservation. L'instinct de la conservation de la 

 vie peut tre considr comme une harmonie; mais il n'en est pas de mme 

 le la crainte instinctive de la mort naturelle. Cette crainte est peu prs 

 universelle et empoisonne la vie de beaucoup de gens. Cette dsharmonie 

 est d'autant plus frappante que la crainte de la mort augmente avec l'ge. 

 Elle est maxima chez les vieillards qui sont souvent optimistes bien que 

 leur vie soit sujette de multiples inconvnients, minima chez les jeunes 

 gens qui sont souvent pessimistes bien qu'ils jouissent de la plnitude de 



