XIX. - FONCTIONS MENTALES. 421 



sont trs considrables. Telle personne arrange les choses vues d'aprs une 

 ligne droite ; telle autre, d'aprs des courbes ; celle-ci insiste sur l'galit 

 des angles ou des distances: celle-l, au contraire, s'attache l'ingal, l'ir- 

 rgulier. La plupart des sujets partagent le tableau au moyen d'une verti- 

 cale mdiane, mais un certain nombre coupe le tableau par deux diagonales. 

 Malgr cette comprhension essentiellement individuelle, il existe pourtant 

 des points de vue plus gnraux, attendu que certains traits se rencontrent 

 chez plus de la moiti des personnes. On arrive ainsi un mode de repr- 

 sentation moyen, que l'auteur considre comme rel et non comme acci- 

 dentel. Dans le domaine de l'art ce n'est pas l'opinion gnrale qui importe, 

 mais celle du petit nombre. Les calculs ont t faits au moyen d'un systme 

 de coordination. On obtient ainsi un schma de la composition, lequel 

 exprime la conception moyenne des observateurs. J. Joteyko. 



Moore (E.). Relation dans le temps de la pense et de l'imagerie. 

 Ce travail sur les rapports de la mmoire et de la perception ne reprsente 

 qu'une partie d'une tude d'ensemble. Cette partie consiste en recherches 

 introspectives sur les oprations mentales qu'implique le passage d'une per- 

 ception son ressouvenir. Voici comment M. a procd : une srie de huit 

 mots, figures ou objets taient prsents au sujet qui l'on demandait de 

 reproduire ensuite ce qu'il avait vu ou entendu et de donner son examen 

 introspectif des oprations mentales qui s'taient droules durant la percep- 

 tion de la srie et durant les efforts faits pour arriver la reproduire de 

 mmoire. On demandait surtout de dcrire la succession dans le temps, des 

 tats ou des actes dont il avait eu conscience. A noter qu'au moment de la 

 perception, l'tat de conscience tait crit comme se caractrisant d'abord 

 par une pense et ensuite par une sorte d'image; tandis qu'au contraire, 

 la reviviscence le premier tat tait souvent une image dont la gnralisa- 

 tion, une fois conue, s'exprimait par un mot. Dans ce travail prliminaire, 

 M. donne peu de dtails sur la technique de ses expriences ; il indique seu- 

 lement qu'il a choisi des mots, des figures et des objets usuels et faciles 

 visualiser, et il tudie successivement les donnes de l'introspection dans 

 notre imagerie visuelle, dans notre imagerie cinsique et dans notre imagerie 

 verbale. Il passe de l une analyse de ce qu'il appelle le contexte de la 

 pense ; c'est--dire les tats antrieurs ou postrieurs celui de pense. 

 Cette analyse lui parat montrer que ce contexte est intimement dpendant 

 des relations temporales de la pense et de l'image. 



En d'autres termes, le dveloppement temporel d'imagerie auquel nous 

 nous livrons pour interprter nos sensations, varie suivant notre forme 

 d'esprit et par son ordre de conscution dans le temps. Reste savoir si 

 cette imagerie qui constitue le contexte de nos sensations, constitue aussi 

 la pense que nous en avons. D'aprs M. la dtermination de la relation 

 temporale de l'imagin avec le pens, prouve que c'est impossible; on ne 

 peut qualifier la pense de contexte comme on le fait pour l'image. M. nous 

 promet de prciser davantage dans un travail suivant. Jean Philippe. 



Woodworth (R. S.). Examen de la pense sans image. W. a t 

 des premiers poser cette question en formulant sa thorie des mouvements. 

 Il s'efforce ici d'analyser ce qu'il y a derrire nos images qui formulent 

 notre pense plutt qu'elles ne nous servent penser; sa conclusion est que 

 dans la pense sans image, il n'y a pas de liens directs, ni ncessaires entre 

 cette absence d'image et notre acte de penser. Notre pense se prsente sans 

 image parce que ses donnes n'arrivent pas la conscience sous forme 



