XIX. FONCTIONS MENTALES. 503 



suprieurs quand l'architecture est la mme : on peut donc tudier le mme 

 champ chez un animal diffrent, on prendra comme type celui cliez qui il 

 est le plus dvelopp. L'identit de l'architecture et de la fonction autorise 

 transposer de l'animal l'homme l'identit fonctionnelle ou architecturale, 

 ou vice versa. L'architecture compare nous apprend que les diffrents 

 champs de la paritale ascendante chez le cropithque ont leurs homolo- 

 gues chez le lemur', mais en moins tendu et moins diffrenci : or le pre- 

 mier est plus habile du pied, et surtout de la main : d'o conclusion que 

 ces qualits sout en rapport avec le plus d'tendue de ses territoires. On 

 peut tracer la carte des fonctions sur celle de l'architecture crbrale. 

 h Philippe. 



. Read (Carveth). La mthode en psi/chologie compare. R. souligne 

 les difficults de la psychologie compare en gnral (et de la psychologie 

 animale en particulier) provenant de ce que nous pouvons rarement faire 

 compltement abstraction de notre psychologie personnelle dans l'interpr- 

 tation des faits observs. Actuellement, presque tout repose encore sur des 

 postulats : par exemple, la continuit du dveloppement des infrieurs aux 

 suprieurs. R. fait une rvision trs gnrale des principaux principes 

 de la psychologie compare et conclut, aprs avoir montr la ncessit de 

 construire la psychologie animale, que la difficult de cette construction r- 

 sulte non de l'tendue du travail, mais de la difficult, pre.sque de l'impos- 

 sibilit de trouver le sens subjectif des faits observs. Quand on travaille .sur 

 la psychologie d'hommes d'une autre race ou d'une autre civilisation, on 

 peut admettre que dans l'ensemble leur constitution mentale est analogue 

 la ntre, leurs sensations, leurs motions, la formation de leurs habitudes" 

 sont analogues ce qui se passe en nous : de sorte que nous pouvons nous 

 flatter de les interprter assez exactement. Il en va peut-tre encore de faon 

 assez analogue avec les anthropodes et avec les animaux levs et vivant 

 dans notre socit : l encore il existe nombre de points communs. Mais 

 mesure que nous nous loignons de la mentalit humaine, nous perdons les 

 points de repre ncessaires pour vrifier nos infrences sur la mentalit 

 animale, et nous pouvons de moins en moins obtenir des manifestations de 

 cette mentalit. Plus la constitution organique de l'animal diffre de la ntre, 

 plus il est difficile de connatre ses tats mentaux. L'hrdit diverge ; les 

 organes des sens, et par consquent les sensations, ne sont plus les mmes. 

 Comment assimiler l'exprience que donnent l'insecte ou au crustac leurs 

 yeux multiples, celle que nous avons avec nos organes de la vue? Et la 

 diffrence, peut-tre encore autre, se retrouve dans le cerveau. Exner a russi 

 saisir et photographier l'image complexe forme dans l'il du ver lui- 

 sant : mais que dtermine cette image dans le cerveau? Rien ne prouve que 

 le cerveau du ver luisant puisse faire la considrable synthse que demande 

 une image aussi multiforme : et s'il le peut, que sera l'interprtation par les 

 ides? Jean Philippe. 



BechtereTAT (W.). La Psychnhxjie objective. L'ancienne psychologie 

 qui a trouv son expression surtout dans la psychologie cossaise, s'appuyait 

 peu prs exclusivement sur l'observation interne : la psychologie contem- 

 poraine s'appuie la fois sur l'observation objective (physiologie, patholo- 

 gie, etc.) et sur l'observation subjective, l'une servant de contrle l'autre. 

 B. veut ramener la psychologie ne se servir que de l'observation objec- 

 tive, seule l'abri de toute critique ou de toute erreur d'interprtation. 

 L'activit psychique, o qu'elle se manifeste, ne peut jamais tre juge 



